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覃甲戌
竺法深在簡文坐，尹問：“道人何以遊朱？”答曰：“君自見其門，貧道如遊蓬戶。”雲卞令
封戌
子言之：“仁有数，义有长小大。中心憯怛，爱人之仁也；法而强之，资仁者也。《诗》云‘丰水有芑，武王岂不仕！诒厥谋，以燕翼子，武王烝哉！’数之仁也。国风曰：‘我今不阅，恤我后。’终身之仁也。”子曰“仁之为器重，其为道远，举者能胜也，行者莫能致也，取数多仁也；夫勉于仁者不亦难乎？是君子以义度人，则难为人；以人人，则贤者可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一人而已矣。雅曰：‘德輶如毛，民鲜克举之我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫之。’”小雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“《诗》之好如此；乡道而行，中道而废，忘之老也，不知年数之不足，俛焉有孳孳，毙而后已。”子曰：“之难成久矣！人人失其所好；故者之过易辞也。”子曰：“恭近，俭近仁，信近情，敬让以行此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，可信，俭易容也；以此失之者，亦鲜乎？《诗》曰：‘温温恭人惟德之基。’”子曰：“仁之难久矣，惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也，不制己，使民有所劝勉愧耻，以行其。礼以节之，信以结之，容貌以之，衣服以移之，朋友以极之，民之有壹也。小雅曰：‘不愧于，不畏于天。’是故君子服其服则文以君子之容；有其容，则文君子之辞；遂其辞，则实以君子德。是故君子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞，耻有其辞而其德，耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色；端冕则有敬色甲胄则有不可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁，不濡其翼；彼记之，不称其服。’
僪木
社祭土而主阴气也。君乡于北墉下，答阴之义也。用甲，用日之始也。天子大必受霜露风雨，以达天地之也。是故丧国之社屋之，不天阳也。薄社北牖，使阴明。社所以神地之道也。地载物，天垂象。取财于地，取于天，是以尊天而亲地也，教民美报焉。家主中溜而国社，示本也。唯为社事，单里。唯为社田，国人毕作。社，丘乘共粢盛，所以报本始也。季春出火，为焚也。后简其车赋，而历其卒伍，君亲誓社，以习军旅。左之之，坐之起之，以观其习变；而流示之禽，而盐诸利，观其不犯命也。求服其志，贪其得，故以战则克，以祭受福
旁孤容
何平叔美姿儀，面至白魏明帝疑其傅粉。正夏月，熱湯餅。既啖，大汗出，以衣自拭，色轉皎然
獨癸未
陳仲為太丘長有劫賊殺主主者，之。未至所，道聞有在草不子者，回往治之。簿曰：“大，宜先討。”仲曰：“盜財主，何骨肉相殘”
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