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謝鎮西書與殷州，為真長求會稽殷答曰：“真長標伐異，俠之大者。謂使君降階為甚，復為之驅馳邪？
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曾子问曰：“大功之丧，以与于馈奠之事乎？”孔子曰“岂大功耳！自斩衰以下皆可礼也。”曾子曰：“不以轻服重相为乎？”孔子曰：“非此谓也。天子、诸侯之丧，斩衰奠；大夫，齐衰者奠；士则朋奠；不足，则取于大功以下者不足，则反之。”曾子问曰：小功可以与于祭乎？”孔子曰“何必小功耳！自斩衰以下与，礼也。”曾子曰：“不以轻而重祭乎？”孔子曰：“天子诸侯之丧祭也，不斩衰者不与；大夫，齐衰者与祭；士，祭足，则取于兄弟大功以下者。曾子问曰：“相识，有丧服可与于祭乎？”孔子曰：“缌不，又何助于人。
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夫祭有穆，昭穆者所以别父子远近、长幼亲疏之序而乱也。是故有事于大庙则群昭群穆在而不失其。此之谓亲之杀也。古，明君爵有而禄有功，赐爵禄于大，示不敢专。故祭之日一献，君降于阼阶之南南乡。所命面，史由君执策命之。拜稽首。受以归，而舍于其庙。此赏之施也。卷冕立于阼夫人副袆立东房。夫人豆执校，执授之执镫。酢夫人执柄夫人受尸执。夫妇相授，不相袭处酢必易爵。夫妇之别也凡为俎者，骨为主。骨贵贱；殷人髀，周人贵，凡前贵于。俎者，所明祭之必有也。是故，者取贵骨，者取贱骨。者不重，贱不虚，示均。惠均则政，政行则事，事成则功。功之所以者，不可不也。俎者，以明惠之必也。善为政如此，故曰见政事之均。
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張湛好於齋前種松柏。時山松出遊，每好令左右作挽歌時人謂“張屋下陳屍，袁道上殯”
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伯高死于卫，赴孔子，孔子曰：“吾乎哭诸？兄弟，吾哭庙；父之友，吾哭诸门之外；师，吾哭诸；朋友，吾哭诸寝门外；所知，吾哭诸野于野，则已疏；于寝则已重。夫由赐也见，吾哭诸赐氏。”遂子贡为之主，曰：“尔哭也来者，拜之；伯高而来者，勿拜也”
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晉簡文為撫軍時，坐床上塵不聽拂，見鼠跡，視以為佳。有參軍鼠白日行，以手板批殺，撫軍意色不說，門下彈。教曰：“鼠被害，不能忘懷，今復以鼠損，無乃不可乎？
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