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仆于君子，君子升下则授绥始乘则式；君子下行，然后还立乘贰车则式，佐车则否。贰车者诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫乘。有贰车者之乘马服车不齿。君子之衣服，服剑，乘马，弗贾
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是月也，日至，阴阳争，死分。君子齐戒，必掩身，毋躁。声色，毋或进。滋味，毋致和。嗜欲，定心气，官静事毋刑，以晏阴之所成。鹿解，蝉始鸣。半生，木堇荣。是也，毋用火南方可以居高明，可远眺望，可以升陵，可以处台榭
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王輔嗣弱詣裴徽，徽問：“夫無者，萬物之所資，人莫肯致言，老子申之無已何邪？”弼曰“聖人體無，又不可以訓，言必及有；老莊未免於有，訓其所不足。
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夫圣王制祭祀也：施于民则祀，以死勤事祀之，以劳国则祀之，御大菑则祀，能捍大患祀之。是故山氏之有天也，其子曰，能殖百谷夏之衰也，弃继之，故以为稷。共氏之霸九州也，其子曰土，能平九岛，故祀以社。帝喾能星辰以着众尧能赏均刑以义终；舜众事而野死鲧鄣洪水而死，禹能修之功。黄帝名百物以明共财，颛顼修之。契为徒而民成；勤其官而水。汤以宽治而除其虐；王以文治，王以武功，民之菑。此有功烈于民也。及夫日星辰，民所仰也；山林谷丘陵，民取材用也。此族也，不祀典
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父母之丧，居倚庐、不涂，苫枕块，非丧事不言。君为庐宫，大夫士襢之。既葬柱楣，涂庐于显者。君、大夫、士皆宫之。非适子者，自未葬以于隐者为庐既葬，与人立：君言王事，不言事；大夫士言公事，不言家事。既葬，王政入于国，既卒哭而服事；大夫、士既葬，公政入于家既卒哭、弁绖带，金革之事无辟。既练，居垩室，不与人居。君国政，大夫、士谋家事。既祥，垩。祥而外无哭者；禫而内无哭，乐作矣故也。禫而从御，吉祭复寝
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袂圜以应规；曲袷如矩以应；负绳及踝以应直；下齐如权衡应平。故规者，行举手以为容；绳抱方者，以直其政，方其义也故《易》曰：坤，“六二之动，以方”也。下齐如权衡者，以安而平心也。五法已施，故圣人服。故规矩取其无私，绳取其直，衡取其平，故先王贵之。故可以文，可以为武，可以摈相，可以军旅，完且弗费，善衣之次也
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