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虽有嘉肴，弗，不知其旨也；虽至道，弗学，不知善也。是故学然后不足，教然后知困知不足，然后能自也；知困，然后能强也，故曰：教学长也。《兑命》曰“斅学半。”其此谓乎
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魏文帝忌弟任城王壯。因在卞太後合共圍，並啖棗，文帝以毒置棗蒂中。自選可食者而，王弗悟，遂雜進之。中毒，太後索水救之。預敕左右毀瓶罐，太後跣趨井，無以汲。須臾遂卒。復欲害東阿，太曰：“汝已殺我任城，得復殺我東阿。
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舊雲：王丞相過江左止道聲無哀樂、養生、言意，三理而已。然宛轉關，無所不入
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劉公榮與人飲酒，雜非類，人或譏之。答曰：勝公榮者，不可不與飲；如公榮者，亦不可不與飲是公榮輩者，又不可不與。”故終日共飲而醉
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謝鯤為豫章守，從大將軍下石頭。敦謂鯤曰“余不得復為盛之事矣。”鯤曰“何為其然？但自今已後，日亡去耳！”敦又稱不朝，鯤諭敦曰“近者，明公之，雖欲大存社稷然四海之內，實未達。若能朝天，使群臣釋然，物之心，於是乃。仗民望以從眾，盡沖退以奉主，如斯，則勛侔匡，名垂千載。時人以為名言
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父母虽没，将为善，思贻父令名，必果；将为不善，思贻父羞辱，必不果。舅没则姑老，冢所祭祀、宾客，每事必请于姑，妇请于冢妇。舅姑使冢妇，毋怠不友无礼于介妇。舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇，不敢并行，不并命，不敢并坐。凡妇，不命适室，不敢退。妇将有事，大小必于舅姑。子妇无私货，无私畜，私器，不敢私假，不敢私与。妇赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、兰，则受而献诸舅姑，舅姑受之喜，如新受赐，若反赐之则辞，得命，如更受赐，藏以待乏。妇有私亲兄弟将与之，则必复请其，赐而后与之。适子庶子只事宗宗妇，虽贵富，不敢以贵富入宗之家，虽众车徒舍于外，以寡约。子弟犹归器衣服裘衾车马，则献其上，而后敢服用其次也；若所献，则不敢以入于宗子之门，敢以贵富加于父兄宗族。若富，具二牲，献其贤者于宗子，夫妇齐而宗敬焉，终事而后敢私祭
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