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曾子问曰：“卿、大夫将尸于公，受宿矣，而有齐衰内，则如之何？”孔子曰：“出舍于公馆以待事，礼也。”孔曰：“尸弁冕而出，卿、大夫士皆下之，尸必式，必有前驱”子夏问曰：“三年之丧卒哭金革之事无辟也者，礼与？初司与？”孔子曰：“夏后氏三之丧，既殡而致事，殷人既葬致事。《记》曰：‘君子不夺之亲，亦不可夺亲也。’此之乎？”子夏曰：“金革之事无也者，非与？”孔子曰：“吾诸老聃曰：昔者鲁公伯禽有为之也。今以三年之丧，从其利，吾弗知也！
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鄭玄在馬融門，三年不得相見，足弟子傳授而已。算渾天不合，諸弟莫能解。或言玄能，融召令算，壹轉決，眾鹹駭服。及業成辭歸，既而融“禮樂皆東”之嘆恐玄擅名而心忌焉玄亦疑有追，乃坐下，在水上據屐。果轉式逐之，告左曰：“玄在土下水而據木，此必死矣”遂罷追，玄竟以免
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殇：长、，变三年之葛终殇之月算，反三年之葛。非重麻，为其卒哭之税。下则否
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元帝皇子生，普賜群臣殷洪喬謝曰：“皇子誕育，天同慶。臣無勛焉，而猥頒賚。”中宗笑曰：“此事豈使卿有勛邪？
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始死，三日不怠，三不解，期悲哀，三年忧--恩之杀也。圣人因杀以制，此丧之所以三年。贤者得过，不肖者不得不及，丧之中庸也，王者之所常也。《书》曰：“高宗谅，三年不言”，善之也；者莫不行此礼。何以独善也？曰：高宗者武丁；武者，殷之贤王也。继世即而慈良于丧，当此之时，衰而复兴，礼废而复起，善之。善之，故载之书中高之，故谓之高宗。三年丧，君不言，《书》云：高宗谅闇，三年不言」，之谓也。然而曰“言不文者，谓臣下也
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桓大司馬病謝公往省病，從門入。桓公遙望嘆曰：“吾門中不見如此人！
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