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天命之谓性，率性谓道，修道之谓教。道者，不可须臾离也，可非道也。是故君子戒慎其所不睹，恐惧乎其所闻。莫见乎隐，莫显乎，故君子慎其独也。喜哀乐之未发，谓之中；而皆中节，谓之和；中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。致和，天地位焉，万物育。
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杜預拜鎮南將軍，朝悉至，皆在連榻坐。時亦裴叔則。羊稚舒後至，曰“杜元凱乃復連榻坐客！不坐便去。杜請裴追之，去數裏住馬，既而俱還杜。
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桓玄為太傅，大會，朝臣集。坐裁竟，問王楨之曰：“何如卿第七叔？”於時賓客為咽氣。王徐徐答曰：“亡叔是時之標，公是千載之英。”壹歡然
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桓公入蜀，三峽中，部伍中得猿子者。其母岸哀號，行百余不去，遂跳上船至便即絕。破視腹中，腸皆寸寸。公聞之，怒，黜其人
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岁旱，穆公召县子而然，曰：“天久不雨，吾暴尫而奚若？”曰：“天不雨，而暴人之疾子，虐毋乃不可与！”“然则吾暴巫而奚若？”曰：“天不雨，而望之愚妇人，于求之，毋乃已疏乎！”“市则奚若？”曰：“天子，巷市七日；诸侯薨，巷三日。为之徙市，不亦可！”孔子曰：“卫人之祔，离之；鲁人之祔也，合，善夫！
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元皇帝既阼，以鄭後之，欲舍明帝而簡文。時議者謂：“舍長立，既於理非倫且明帝以聰亮斷，益宜為儲。”周、王諸，並苦爭懇切唯刁玄亮獨欲少主，以阿帝。元帝便欲施，慮諸公不奉。於是先喚周、丞相入，然欲出詔付刁。、王既入，始階頭，帝逆遣詔，遏使就東。周侯未悟，卻略下階。丞披撥傳詔，逕禦床前曰：“審陛下何以見。”帝默然無，乃探懷中黃詔裂擲之。由皇儲始定。周方慨然愧嘆曰“我常自言勝弘，今始知不也！
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