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郗司空家有傖奴，知及文，事事有意。王右軍向劉尹稱。劉問“何如方回？”王曰：此正小人有意向耳！何得便比回？”劉曰：“若不如方回，是常奴耳！
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凡妇人从其夫之爵。小敛、大、启，皆辩。朝夕哭，帷。无柩者帷。君若载后吊之，则人东面而拜门右北面而。出待，反后奠。子羔袭也：茧衣与税衣纁袡一，素端一皮弁一，爵一，玄冕一曾子曰：“袭妇服。”君使而死，公馆，复；馆不复。公者，公宫与所为也。私者，自卿大以下之家也公七踊，大五踊，妇人间，士三踊妇人皆居间公袭：卷衣，玄端一，服一，素积，纁裳一，弁二，玄冕，褒衣一。绿带，申加带于上。小环绖，公大士一也。公大敛，公升商祝铺席，敛。鲁人之也：三玄二，广尺，长幅
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謝幼輿謂周曰：“卿類社樹遠望之，峨峨拂天；就而視之，根則群狐所托，聚混而已！”答：“枝條拂青天不以為高；群狐其下，不以為濁聚混之穢，卿之保，何足自稱？
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是月也，可以筑城郭，建都，穿窦窖，修囷仓。乃命有司，民收敛，务畜菜，多积聚。乃劝麦，毋或失时。其有失时，行罪疑。是月也，日夜分，雷始收声蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰水始涸。日夜分，则同度量，平衡，正钧石，角斗甬
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列国之大夫入天子之国曰某；自称曰陪臣某于外曰子，于其曰寡君之老。使自称曰某。天子言出，诸侯不生。
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哀公问政。子曰：文武之政，布在方策。人存，则其政举；其人，则其政息。人道敏政地道敏树。夫政也者，卢也。故为政在人，取以身，修身以道，修道仁。仁者人也。亲亲为；义者宜也。尊贤为大亲亲之杀，尊贤之等，所生也。在下位不获乎，民不可得而治矣！故子不可以不修身；思修，不可以不事亲；思事，不可以不知人，思知，不可以不知天。天下达道五，所以行之者三曰：君臣也，父子也，妇也，昆弟也，朋友之也，五者天下之达道也知，仁，勇，三者天下达德也，所以行之者一。或生而知之，或学而之，或困而知之，及其之一也。或安而行之，利而行之，或勉强而行，及其成功，一也。”曰：“好学近乎知，力近乎仁，知耻近乎勇。斯三者，则知所以修身知所以修身，则知所以人；知所以治人，则知以治天下国家矣。凡为下国家有九经，曰：修也。尊贤也，亲亲也，大臣也，体群臣也。子民也，来百工也，柔远也，怀诸侯也。修身则立，尊贤则不惑，亲亲诸父昆弟不怨，敬大臣不眩，体群臣则士之报重，子庶民则百姓劝，百工则财用足，柔远人四方归之，怀诸侯则天畏之。齐明盛服，非礼动。所以修身也；去谗色，贱货而贵德，所以贤也；尊其位，重其禄同其好恶，所以劝亲亲；官盛任使，所以劝大也；忠信重禄，所以劝也；时使薄敛，所以劝姓也；日省月试，既廪事，所以劝百工也；送迎来，嘉善而矜不能，以柔远人也；继绝世，废国，治乱持危。朝聘时，厚往而薄来，所以诸侯也。凡为天下国家九经，所以行之者一也凡事豫则立，不豫则废言前定则不跲，事前定不困，行前定则不疚，前定则不穷。在下位不乎上，民不可得而治矣获乎上有道，不信乎朋，不获乎上矣；信乎朋有道，不顺乎亲，不信朋友矣；顺乎亲有道，诸身不诚，不顺乎亲矣诚身有道，不明乎善，诚乎身矣。诚者，天之也；诚之者，人之道也诚者不勉而中，不思而，从容中道，圣人也。之者，择善而固执之者。博学之，审问之，慎之，明辨之，笃行之。弗学，学之弗能，弗措；有弗问，问之弗知，措也；有弗思，思之弗，弗措也；有弗辨，辨弗明，弗措也；有弗行行之弗笃，弗措也。人能之己百之，人十能之千之。果能此道矣。虽必明，虽柔必强。
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