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凡讣于其君，：“君之臣某死”父母、妻、长子，：“君之臣某之某”。君讣于他国之，曰：“寡君不禄敢告于执事。”；人，曰：“寡小君禄。”；大子之丧曰：“寡君之适子死。”大夫讣于同：适者，曰：“某禄”；讣于士，亦：“某不禄”；讣他国之君，曰：“之外臣寡大夫某死，讣于适者，曰：吾子之外私寡大夫不禄，使某实。”于士，亦曰：“吾之外私寡大夫某不，使某实。”士讣同国大夫，曰：“死”，讣于士，亦：“某死”；讣于国之君，曰：“君外臣某死”，讣于夫，曰：“吾子之私某死”，讣于士亦曰：“吾子之外某死”。大夫次于馆以终丧，士练而。士次于公馆，大居庐，士居垩室。夫为其父母兄弟之为大夫者之丧，服士服。士为其父母弟之为大夫者之丧服如士服。大夫之子，服大夫之服。夫之庶子为大夫，为其父母服大夫服其位，与未为大夫齿。士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之。无子则为之置后
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凡进食之礼，左殽右胾食居人之左，羹居人之右。炙处外，醯酱处内，葱渫处，酒浆处右。以脯修置者，朐右末。客若降等执食兴辞主人兴辞于客，然后客坐。人延客祭：祭食，祭所先进殽之序，遍祭之。三饭，主延客食胾，然后辩殽。主人辩，客不虚口
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曾子问曰：“大之丧，可以与于馈奠事乎？”孔子曰：“大功耳！自斩衰以下可，礼也。”曾子曰“不以轻服而重相为？”孔子曰：“非此谓也。天子、诸侯之，斩衰者奠；大夫，衰者奠；士则朋友奠不足，则取于大功以者；不足，则反之。曾子问曰：“小功可与于祭乎？”孔子曰“何必小功耳！自斩以下与祭，礼也。”子曰：“不以轻丧而祭乎？”孔子曰：“子、诸侯之丧祭也，斩衰者不与祭；大夫齐衰者与祭；士，祭足，则取于兄弟大功下者。”曾子问曰：相识，有丧服可以与祭乎？”孔子曰：“不祭，又何助于人。
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冠义：始冠，缁布之冠也。古冠布，齐则缁。其緌也，孔子：“吾未之闻也冠而敝之可也。适子冠于阼，以代也。醮于客位加有成也。三加尊，喻其志也。而字之，敬其名。委貌，周道也章甫，殷道也。追，夏后氏之道。周弁，殷冔，收。三王共皮弁积。无大夫冠礼而有其昏礼。古，五十而后爵，大夫冠礼之有？侯之有冠礼，夏末造也。天子之子，士也。天下生而贵者也。继以立诸侯，象贤。以官爵人，德杀也。死而谥，也；古者生无爵死无谥。礼之所，尊其义也。失义，陈其数，祝之事也。故其数陈也，其义难知。知其义而敬守，天子之所以治下也
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鄭玄在馬融下，三年不得相，高足弟子傳授已。嘗算渾天不，諸弟子莫能解或言玄能者，融令算，壹轉便決眾鹹駭服。及玄成辭歸，既而融“禮樂皆東”之。恐玄擅名而心焉。玄亦疑有追乃坐橋下，在水據屐。融果轉式之，告左右曰：玄在土下水上而木，此必死矣。遂罷追，玄竟以免
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謝車初見王文曰：“見度雖蕭灑遇，其復愔竟夕。
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