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邊文禮見袁奉高，失次序奉高曰：“昔堯聘許由，面無色，先生何為顛倒衣裳？”文答曰：“明府初臨，堯德未彰是以賤民顛倒衣裳耳。
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謝車騎謝公：“真性至峭，何乃重？”答：“是不見！阿見子敬尚使人不能。
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王長豫為人謹順，事親盡色之孝。丞相見長豫輒喜，見敬豫嗔。長豫與丞相語，恒以慎密為。丞相還臺，及行，未嘗不送至後。恒與曹夫人並當箱篋。長豫後，丞相還臺，登車後，哭至臺。曹夫人作簏，封而不忍開
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古者天子、诸必有养兽之官，及时，齐戒沐浴而躬之。牺牷祭牲，必是取之，敬之至也君召牛，纳而视之择其毛而卜之，吉然后养之。君皮弁积，朔月，月半，巡牲，所以致力，之至也。古者天子诸侯必有公桑、蚕，近川而为之。筑仞有三尺，棘墙而闭之。及大昕之朝君皮弁素积，卜三之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室，奉浴于川；桑于公桑风戾以食之。岁既矣，世妇卒蚕，奉以示于君，遂献茧夫人。夫人曰：“所以为君服与？”副袆而受之，因少以礼之。古之献茧，其率用此与！及日，夫人缫，三盆，遂布于三宫夫人妇之吉者使缫；遂绿之，玄黄之，以黼黻文章。服既成君服以祀先王先公敬之至也。君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心，则易子谅之心，油然生。易直子谅之心生乐，乐则安，安则，久则天，天则神天则不言而信，神不怒而威。致乐以心者也。致礼以治则庄敬，庄敬则严。心中斯须不和不，而鄙诈之心入之；外貌斯须不庄不，而慢易之心入之。故乐也者，动于者也，礼也者，动外者也。乐极和，极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不争也；望其容貌，众不生慢易焉。故辉动乎内，而民莫承听；理发乎外，众莫不承顺。故曰致礼乐之道，而天塞焉，举而措之无矣。乐也者，动于者也；礼也者，动外者也。故礼主其，乐主其盈。礼减进，以进为文；乐而反，以反为文。减而不进则销，乐而不反则放。故礼报而乐有反。礼得报则乐，乐得其反安。礼之报，乐之，其义一也
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君使士迎于竟，大夫劳，君亲拜迎于大门之内庙受，北面拜贶，拜君命辱，所以致敬也。敬让也，君子之所以相接也。故侯相接以敬让，则不相侵。
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陵雲臺樓觀精巧，先平眾木輕重，然後造構，無錙銖相負揭。臺雖高峻常隨風搖動，而終無傾倒理。魏明帝登臺，懼其勢，別以大材扶持之，樓即壞。論者謂輕重力偏故也
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