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郗公值永喪亂，在鄉裏窮餒。鄉人以名德，傳共飴。公常攜兄子及外生周翼二兒往食。鄉人：“各自饑困以君之賢，欲濟君耳，恐不兼有所存。”於是獨往食，含飯著兩頰邊還吐與二兒。並得存，同過。郗公亡，翼剡縣，解職歸席苫於公靈床，心喪終三年
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庾太尉風儀偉長，不輕舉止時人皆以為假。亮有大兒數歲，重之質，便自如此，人知是天性溫太真嘗隱幔怛之，此兒神色恬，乃徐跪曰：“君侯何以為此？論者謂不減亮。蘇峻時遇害。或：“見阿恭，知元規非假。
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太傅有三才：慶孫長才，潘陽仲才，裴景聲清才
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竺法在簡文坐劉尹問：道人何以朱門？”曰：“君見其朱門貧道如遊戶。”或卞令
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小庾在荊州，公朝大會，問僚佐曰：“我欲為漢高、魏武何？”壹坐莫答，長史江虨曰：“明公為桓、文之事，不願作漢高魏武也。
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子言之：“仁有数，有长短小大。中心憯怛，人之仁也；率法而强之，仁者也。《诗》云：‘丰有芑，武王岂不仕！诒厥谋，以燕翼子，武王烝哉’数世之仁也。国风曰：我今不阅，皇恤我后。’身之仁也。”子曰：“仁为器重，其为道远，举者能胜也，行者莫能致也，数多者仁也；夫勉于仁者亦难乎？是故君子以义度，则难为人；以人望人，贤者可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一人而矣。大雅曰：‘德輶如毛民鲜克举之；我仪图之，仲山甫举之，爱莫助之。”小雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“《诗之好仁如此；乡道而行，道而废，忘身之老也，不年数之不足，俛焉日有孳，毙而后已。”子曰：“之难成久矣！人人失其所；故仁者之过易辞也。”曰：“恭近礼，俭近仁，近情，敬让以行此，虽有，其不甚矣。夫恭寡过，可信，俭易容也；以此失者，不亦鲜乎？《诗》曰‘温温恭人，惟德之基。”子曰：“仁之难成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之不能者愧人。是故圣人之行也，不制以己，使民有劝勉愧耻，以行其言。礼节之，信以结之，容貌以之，衣服以移之，朋友以之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天’是故君子服其服，则文君子之容；有其容，则文君子之辞；遂其辞，则实君子之德。是故君子耻服服而无其容，耻有其容而其辞，耻有其辞而无其德耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色；端冕则敬色；甲胄则有不可辱之。《诗》云：‘惟鹈在梁不濡其翼；彼记之子，不其服。’
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