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郗嘉賓問謝太傅曰：“公談何如嵇公？”謝雲：“公勤著腳，裁可得去耳。”問：“殷何如支？”謝曰：正爾有超拔，支乃過殷。然亹論辯，恐殷欲制支。
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裴令公目夏侯太初：肅肅如入廊廟中，不修敬人自敬。”壹曰：“如入廟，瑯瑯但見禮樂器。見士季，如觀武庫，但睹矛。見傅蘭碩，江廧靡所不。見山巨源，如登山臨下幽然深遠。
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制：农田百亩。百亩之：上农夫食九人，其次食八，其次食七人，其次食六人下农夫食五人。庶人在官者其禄以是为差也
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孔子坐于哀公哀公曰：敢问人道为大？”子愀然作而对曰：君之及此也，百姓德也！固敢无辞而？人道，为大。”曰：“敢何谓为政”孔子对：“政者也。君为，则百姓政矣。君所为，百之所从也君所不为百姓何从”公曰：敢问为政之何？”子对曰：夫妇别，子亲，君严。三者，则庶物之矣。”曰：“寡虽无似也愿闻所以三言之道可得闻乎”孔子对：“古之政，爱人大；所以爱人，礼大；所以礼，敬为；敬之至，大昏为。大昏至！大昏既，冕而亲，亲之也亲之也者亲之也。故，君子敬为亲；敬，是遗也。弗爱亲；弗敬正。爱与，其政之与！
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子言之：“仁者，天下表也；义者，天下之制也；者，天下之利也。”子曰：以德报德，则民有所劝；以报怨，则民有所惩。《诗》：‘无言不雠，无德不报。《太甲》曰：‘民非后无能以宁；后非民无以辟四方。”子曰：“以德报怨，则宽之仁也；以怨报德，则刑戮民也。”子曰：“无欲而好者，无畏而恶不仁者，天下人而已矣。是故君子议道自，而置法以民。”子曰：“有三，与仁同功而异情。与同功，其仁未可知也；与仁过，然后其仁可知也。仁者仁，知者利仁，畏罪者强仁仁者右也，道者左也。仁者也，道者义也。厚于仁者薄义，亲而不尊；厚于义者薄仁，尊而不亲。道有至，义考。至道以王，义道以霸，道以为无失。
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