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始覓松
謝公始有東山之誌後嚴命屢臻，勢不獲已始就桓公司馬。於時人餉桓公藥草，中有“遠”。公取以問謝：“此又名‘小草’，何壹物有二稱？”謝未即答。郝隆在坐，應聲答曰：此甚易解：處則為遠誌出則為小草。”謝甚有色。桓公目謝而笑曰：郝參軍此過乃不惡，亦有會。
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嵇中散臨刑市，神氣不變。琴彈之，奏廣陵。曲終曰：“袁尼嘗請學此散，靳固不與，廣陵於今絕矣！”太生三千人上書，以為師，不許。王亦尋悔焉
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高柔在東，甚為謝仁所重。既出，不為王、劉知。仁祖曰：“近見高柔大自敷奏，然未有所得。真長雲：“故不可在偏地，輕在角(角弱)中，為人作議論。”高柔聞之，雲“我就伊無所求。”人有真長學此言者，真長曰：我寔亦無可與伊者。”然燕猶與諸人書：“可要安？”安固者，高柔也
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天子视不上于袷不下于带；国君，绥；大夫，衡视；士视步。凡视：上于面则，下于带则忧，倾则。
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祀乎堂，所以诸侯之孝；食三老更于大学所以教诸之弟也。先贤于西，所以教侯之德也耕藉，所教诸侯之也；朝觐所以教诸之臣也。者，天下大教也。三老五更大学，天袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而揔干所以教诸之弟也。故，乡里齿，而老不遗，强犯弱，众暴寡，此大学来者。天子设学，当入，而大子。天子巡，诸侯待竟。天子见百年者八、十九者东行，行者弗敢；西行，行者弗敢。欲言政，君就之也。壹命于乡里，命齿于族三命不齿族有七十，弗敢先七十者，有大故不朝；若有故而入，必与之揖，而后及者。天子善，让德天；诸侯善，归诸子；卿大有善，荐诸侯；士庶人有善本诸父母存诸长老禄爵庆赏成诸宗庙所以示顺。昔者，人建阴阳地之情，以为《易。易抱龟面，天子冕北面，有明知之，必进断志焉。示敢专，以天也。善称人，过称己。教伐以尊贤。孝子将祀，必有庄之心以事，以具物，以修室，以治事。及祭日，颜色温，行必，如惧不爱然。其之也，容必温，身诎，如语而未之然宿者皆出其立卑静正，如将见然。及之后，陶遂遂，如复入然。故，悫善违身，耳不违心，虑不违亲结诸心，诸色，而省之--孝子之志也建国之神：右社稷而左宗庙
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摯瞻曾作四郡太守，大將軍曹參軍，復出作內史，年始二十。嘗別王敦，敦謂瞻曰：“卿年三十，已為萬石，亦太蚤。”瞻：“方於將軍，少為太蚤；比之羅，已為太老。
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