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周浚作安東時，行獵，值雨，過汝南李氏。李氏富足，男子不在。有女名絡秀，聞外貴人，與壹婢於內宰豬羊，作十人飲食，事事精辦，不聞有聲。密覘之，獨見壹女子，狀非常，浚因求為妾。父兄不許絡秀曰：“門戶殄瘁，何惜壹？若連姻貴族，將來或大益。父兄從之。遂生伯仁兄弟。絡語伯仁等：“我所以屈節為汝作妾，門戶計耳！汝若不與吾作親親者，吾亦不惜余年。”仁等悉從命。由此李氏在世，方幅齒遇
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王孝伯在京散，至其弟王睹前，問：“古詩何句為最？”睹未答。孝伯詠“所遇無故物，焉不速老？’此句佳。
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始冠，缁布冠，诸侯下达，冠而敝之也。玄冠朱组缨，天之冠也。缁布冠缋緌诸侯之冠也。玄冠丹缨，诸侯之齐冠也。冠綦组缨，士之齐冠。缟冠玄武，子姓之也。缟冠素纰，既祥冠也。垂緌五寸，惰之士也，玄冠缟武，齿之服也。居冠属武自天子下达，有事然緌。五十不散送，亲不髦，大帛不緌。衣紫緌，自鲁桓公始也
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何次道往瓦官寺禮拜甚勤阮思曠語之曰：“卿誌大宇宙勇邁終古。”何曰：“卿今日故忽見推？”阮曰：“我圖數戶郡，尚不能得；卿迺圖作佛不亦大乎！
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善歌，使人继声；善教，使人继志。其言约而达，而臧，罕而喻，可继志矣
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魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐，则唯恐；听郑卫之音，则不知倦敢问：古乐之如彼何也？乐之如此何也？”子夏对：“今夫古乐，进旅退旅和正以广。弦匏笙簧，会拊鼓，始奏以文，复乱以，治乱以相，讯疾以雅。子于是语，于是道古，修及家，平均天下。此古乐发也。今夫新乐，进俯退，奸声以滥，溺而不止；优侏儒，糅杂子女，不知子。乐终不可以语，不可道古。此新乐之发也。今之所问者乐也，所好者音！夫乐者，与音相近而不。”文侯曰：“敢问何如”子夏对曰：“夫古者，地顺而四时当，民有德而谷昌，疾疢不作而无妖祥此之谓大当。然后圣人作父子君臣，以为纪纲。纪既正，天下大定。天下大，然后正六律，和五声，歌诗颂，此之谓德音；德之谓乐。《诗》云：『莫德音，其德克明。克明克，克长克君，王此大邦；顺克俾，俾于文王，其德悔。既受帝祉，施于孙子』此之谓也。今君之所好，其溺音乎？”文侯曰：敢问溺音何从出也？”子对曰：“郑音好滥淫志，音燕女溺志，卫音趋数烦，齐音敖辟乔志；此四者淫于色而害于德，是以祭弗用也。《诗》云：『肃和鸣，先祖是听。』夫肃，敬也；雍雍，和也。夫以和，何事不行？为人君谨其所好恶而已矣。君好，则臣为之。上行之，则从之。《诗》云：『诱民易』，此之谓也。”然后圣人作为鼗、鼓、椌、楬埙、篪，此六者德音之音。然后钟磬竽瑟以和之，戚旄狄以舞之，此所以祭王之庙也，所以献酬酳酢，所以官序贵贱各得其宜，所以示后世有尊卑长幼序也。钟声铿，铿以立号号以立横，横以立武。君听钟声则思武臣。石声磬磬以立辨，辨以致死。君听磬声则思死封疆之臣。声哀，哀以立廉，廉以立。君子听琴瑟之声则思志之臣。竹声滥，滥以立会会以聚众。君子听竽笙箫之声，则思畜聚之臣。鼓之声讙，讙以立动，动以众。君子听鼓鼙之声，则将帅之臣。君子之听音，听其铿枪而已也，彼亦有合之也
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