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故朝觐之礼，所以明臣之义也。聘问之礼，所使诸侯相尊敬也。丧祭之，所以明臣子之恩也。乡酒之礼，所以明长幼之序。昏姻之礼，所以明男女别也。夫礼，禁乱之所由，犹坊止水之所自来也。以旧坊为无所用而坏之者必有水败；以旧礼为无所而去之者，必有乱患。故姻之礼废，则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣。乡饮酒礼废，则长幼之序失，而斗之狱繁矣。丧祭之礼废则臣子之恩薄，而倍死忘者众矣。聘觐之礼废，则臣之位失，诸侯之行恶，倍畔侵陵之败起矣
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是以古者妇人先三月，祖祢未毁，教公宫，祖祢既毁，教宗室，教以妇德、妇、妇容、妇功。教成之，牲用鱼，芼之以藻，所以成妇顺也
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大哉圣人之道洋洋乎，育万物，极于天。优大哉！仪三百，仪三千。其人然后。故曰：不至德，道不凝焉故君子尊性而道问。致广大尽精微。高明而道庸。温故知新，敦以崇礼。故居上不，为下不；国有道其言足以；国无道其默足以。《诗》：“既明哲，以保身。”其之谓与
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齐衰以下不及殡：先之，西面哭尽哀，免麻于东方即位，与主人哭成踊，袭。宾则主人拜宾、送宾；宾有至者，拜之如初。相者告事。遂冠归，入门左，北面哭哀，免袒成踊，东即位，拜成踊，宾出，主人拜送。于哭，免袒成踊；于三哭，犹袒成踊。三日成服，于五哭相者告事毕
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卫献公出奔，反于，及郊，将班邑于从者后入。柳庄曰：“如皆社稷，则孰执羁靮而从如皆从，则孰守社稷？反其国而有私也，毋乃可乎？”弗果班
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