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山司徒前後選，周遍百官，舉無失才凡所題目，皆如其言唯用陸亮，是詔所用與公意異，爭之不從亮亦尋為賄敗
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邾娄考公之丧，徐君使容居吊含，曰：“寡君使容居坐含进玉，其使容居以含。”有司曰：诸侯之来辱敝邑者，易则易，于于，易于杂者未之有也。”容居曰：“容居闻之：事君不敢忘其，亦不敢遗其祖。昔我先君驹王讨济于河，无所不用斯言也。容，鲁人也，不敢忘其祖。
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孫齊由、莊二人小時詣公，公問：“由何字？”答：“字齊由。公曰：“欲何邪？”曰：“許由。”“齊何字？”答曰“字齊莊。”曰：“欲何齊”曰：“齊莊。”公曰：“不慕仲尼而慕周？”對曰：聖人生知，故企慕。”庾公喜小兒對
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郗公值永嘉喪亂，鄉裏甚窮餒。鄉人以公德，傳共飴之。公常攜子邁及外生周翼二小兒食。鄉人曰：“各自饑，以君之賢，欲共濟君，恐不能兼有所存。”於是獨往食，輒含飯著頰邊，還吐與二兒。後得存，同過江。郗公亡翼為剡縣，解職歸，席於公靈床頭，心喪終三。
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宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐，曰：夫《武》之备戒之已久何也？”对曰：“病不众也。”“咏叹之，淫之，何也？”对曰：“不逮事也。”“发扬蹈之已蚤，何也？”对曰“及时事也。”“武坐右宪左，何也？”对曰“非武坐也。”“声淫商，何也？”对曰：“《武》音也。”子曰：若非《武》音，则何音？”对曰：“有司失其也。若非有司失其传，武王之志荒矣。”子曰“唯！丘之闻诸苌弘，若吾子之言是也。”宾贾起，免席而请曰：“《武》之备戒之已久，既闻命矣，敢问：迟之而又久，何也？”子曰“居！吾语汝。夫乐者象成者也；总干而山立武王之事也；发扬蹈厉大公之志也。《武》乱坐，周、召之治也。且《武》，始而北出，再而灭商。三成而南，四而南国是疆，五成而分公左召公右，六成复缀崇。天子夹振之而驷伐盛威于中国也。分夹而，事早济也，久立于缀以待诸侯之至也。且女未闻牧野之语乎？武王殷反商。未及下车而封帝之后于蓟，封帝尧之于祝，封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于，投殷之后于宋。封王比干之墓，释箕子之囚使之行商容而复其位。民弛政，庶士倍禄。济而西，马散之华山之阳而弗复乘；牛散之桃林野，而弗复服。车甲衅藏之府库，而弗复用。载干戈，包之以虎皮；帅之士，使为诸侯；名曰建櫜。然后知武王之复用兵也。散军而郊射左射狸首，右射驺虞，贯革之射息也。裨冕搢，而虎贲之士说剑也。乎明堂而民知孝。朝觐后诸侯知所以臣，耕藉后诸侯知所以敬。五者天下之大教也。食三老更于大学，天子袒而割，执酱而馈，执爵而酳冕而总干，所以教诸侯弟也。若此则周道四达礼乐交通。则夫《武》迟久，不亦宜乎！
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公曰：“问何谓敬身？孔子对曰：“子过言，则民辞；过动，则作则。君子言过辞，动不过，百姓不命而恭，如是，则敬其身；能敬身，则能成其矣。”公曰：敢问何谓成亲”孔子对曰：君子也者，人成名也。百姓之名，谓之君之子。是使其为君子也，是成其亲之名也！”孔子遂言：“古之为政爱人为大。不爱人，不能有身；不能有其，不能安土；能安土，不能天；不能乐天不能成其身。
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