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劉真長與殷淵源談，劉理如屈，殷曰：“惡，卿不欲作將善梯仰攻。
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王戎七歲，嘗與諸小兒。看道邊李樹多子折枝。諸競走取之，唯戎不動。人問，答曰：“樹在道邊而多子此必苦李。”取之，信然
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初，莊子者數家，莫能其旨要。秀於舊註為解義，析奇致，暢玄風。秋水、至二篇未竟秀卒。秀幼，義遂落，然猶別本。郭者，為人行，有俊。見秀義傳於世，竊以為己。乃自註水、至樂篇，又易蹄壹篇，余眾篇，定點文句已。後秀別本出，今有向、二莊，其壹也
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子云：“夫礼者，所以章别微，以为民坊者也。”故贵有等，衣服有别，朝廷有位，民有所让。子云：“天无二日土无二王，家无二主，尊无二，示民有君臣之别也。”《春》不称楚越之王丧，礼君不称，大夫不称君，恐民之惑也。诗》云：“相彼盍旦，尚犹患。”子云：“君不与同姓同车与异姓同车不同服，示民不嫌。”以此坊民，民犹得同姓以其君
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子张问政，子曰：“师乎！，吾语女乎？君子明于礼乐，举错之而已。”子张复问。子曰：师，尔以为必铺几筵，升降酌献酢，然后谓之礼乎？尔以为必行兆。兴羽龠，作钟鼓，然后谓之乎？言而履之，礼也。行而乐之乐也。君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也。诸侯朝，万服体，而百官莫敢不承事矣。礼所兴，众之所治也；礼之所废，之所乱也。目巧之室，则有奥阼席则有上下，车则有左右，行则随，立则有序，古之义也。室而奥阼，则乱于堂室也。席而无上，则乱于席上也。车而无左右，乱于车也。行而无随，则乱于涂。立而无序，则乱于位也。昔圣明王诸侯，辨贵贱、长幼、远近男女、外内，莫敢相逾越，皆由涂出也。”三子者，既得闻此言于夫子，昭然若发蒙矣
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王子敬問謝公：嘉賓何如道季？”答：“道季誠復鈔撮清，嘉賓故自上。
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