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淳於俊之
小敛主人即位户内，主东面，乃。卒敛，人冯之踊主妇亦如。主人袒髦，括发麻，妇人，带麻于中。彻帷男女奉尸于堂，降：君拜寄国宾，大士拜卿大于位，于旁三拜；人亦拜寄夫人于堂，大夫内士妻特拜命妇泛拜宾于堂上主人即位袭带绖踊－母之丧即位而免乃奠。吊袭裘，加带绖，与人拾踊。丧，虞人木角，狄出壶，雍出鼎，司县之，乃代哭，大官代哭不壶，士代不以官。堂上二烛下二烛，夫堂上一、下二烛士堂上一、下一烛宾出彻帷哭尸于堂，主人在方，由外者在西方诸妇南乡妇人迎客客不下堂下堂不哭男子出寝见人不哭其无女主则男主拜宾于寝门；其无男，则女主男宾于阼下。子幼则以衰抱，人为之；为后者在，则有者辞，无者人为之。在竟内俟之，在外则殡葬也。丧有后，无无。
諸葛天翔
桓南郡既破殷荊州收殷將佐十人，咨議羅生亦在焉。素待企生厚將有所戮，遣人語雲：若謝我，當罪。”企生曰：“為殷州吏，今荊奔亡，存亡判，我何顏桓公？”既市，桓又遣問欲何言？曰：“昔晉王殺嵇康，嵇紹為晉忠。從公乞壹以養老母。桓亦如言宥。桓先曾以羔裘與企生胡，胡時在章，企生問，即日焚裘
東門語巧
何平叔雲：“服五石散，唯治病，亦覺神明開朗。
平澤明
礼有大有小，有显有微。大不可损，小者不可益，显者不可，微者不可大也。故《经礼》三，《曲礼》三千，其致一也。未入室而不由户者。君子之于礼也有所竭情尽慎，致其敬而诚若，美而文而诚若。君子之于礼也，直而行也，有曲而杀也，有经而也，有顺而讨也，有摭而播也，推而进也，有放而文也，有放而致也，有顺而摭也。三代之礼一，民共由之。或素或青，夏造殷。周坐尸，诏侑武方；其礼亦然其道一也；夏立尸而卒祭；殷坐。周旅酬六尸，曾子曰：“周礼犹醵与！
宏己未
謝中郎經曲後湖，問左右：此是何水？”答：“曲阿湖。”曰：“故當淵註著，納而不流。
皇甫戊戌
天子五年巡守：岁二月东巡守至于岱，柴而望祀山；觐诸侯；问年者就见之。大师陈诗以观风，命市纳贾观民之所好恶志淫好辟。命礼考时月，定，同律，礼乐度衣服正之。川神只，有不者，为不敬；敬者，君削以。宗庙，有不者为不孝；不者，君绌以爵变礼易乐者，不从；不从者君流。革制度服者，为畔；者，君讨。有德于民者，加进律。五月，巡守至于南岳如东巡守之礼八月，西巡守于西岳，如南守之礼。十有月，北巡守至北岳，如西巡之礼。归，假祖祢，用特
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