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枝鶯
殷仲既素有名，自謂必阿衡朝政忽作東陽守，意甚平。及之，至富陽慨然嘆曰“看此山形勢，當出壹孫伯！
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魏武征袁本初治裝，余有數十斛片，鹹長數寸，眾並不堪用，正令燒。太祖思所以用之謂可為竹椑楯，而顯其言。馳使問主楊德祖。應聲答之與帝心同。眾伏其悟
行申
子曰：“舜其大孝也！德为圣人，尊为天子，有四海之内。宗庙飨之，孙保之。故大德必得其位必得其禄。必得其名，必其寿，故天之生物，必因材而笃焉。故栽者培之，者覆之。《诗》曰：‘嘉君子，宪宪令德。宜民宜，受禄于天，保佑命之，天申之。’故大德者必受。
晉庚戌
或問林公：“司州何如二謝”林公曰：“故當攀安提萬。
長孫豔慶
凡讣于其君，：“君之臣某死”父母、妻、长子，：“君之臣某之某”。君讣于他国之，曰：“寡君不禄敢告于执事。”；人，曰：“寡小君禄。”；大子之丧曰：“寡君之适子死。”大夫讣于同：适者，曰：“某禄”；讣于士，亦：“某不禄”；讣他国之君，曰：“之外臣寡大夫某死，讣于适者，曰：吾子之外私寡大夫不禄，使某实。”于士，亦曰：“吾之外私寡大夫某不，使某实。”士讣同国大夫，曰：“死”，讣于士，亦：“某死”；讣于国之君，曰：“君外臣某死”，讣于夫，曰：“吾子之私某死”，讣于士亦曰：“吾子之外某死”。大夫次于馆以终丧，士练而。士次于公馆，大居庐，士居垩室。夫为其父母兄弟之为大夫者之丧，服士服。士为其父母弟之为大夫者之丧服如士服。大夫之子，服大夫之服。夫之庶子为大夫，为其父母服大夫服其位，与未为大夫齿。士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之。无子则为之置后
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