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凡三王世子必以礼。乐，所以内也；礼，以修外也。乐交错于中发形于外，故其成也怿恭敬而温文立大傅、少以养之，欲知父子、君之道也。大审父子、君之道以示之少傅奉世子以观大傅之行而审喻之大傅在前，傅在后；入有保，出则师，是以教而德成也。也者，教之事而喻诸德也；保也者慎其身以辅之而归诸道也。《记》：“虞、夏商、周，有保，有疑丞”设四辅及公。不必备唯其人。语能也。君子德，德成而尊，教尊而正，官正而治，君之谓。仲尼曰：昔者周公摄，践阼而治抗世子法于禽，所以善王也。闻之：为人臣者杀其身有益君则为之，于其身以善君乎？周公为之！”是知为人子，后可以为人；知为人臣然后可以为君；知事人然后能使人成王幼，不莅阼，以为子，则无为，是故抗世法于伯禽，之与成王居欲令成王之父子、君臣长幼之义也君之于世子，亲则父也尊则君也。父之亲，有之尊，然后天下而有之是故，养世不可不慎也行一物而三皆得者，唯子而已。其于学之谓也故世子齿于，国人观之：“将君我与我齿让何？”曰：“父在则礼然然而众知父之道矣。”二曰：“将我而与我齿何也？”曰“有君在则然，然而众于君臣之义。”其三曰“将君我而我齿让何也”曰：“长也，然而众长幼之节矣”故父在斯子，君在斯之臣，居子臣之节，所尊君亲亲也故学之为父焉，学之为臣焉，学之长幼焉，父、君臣、长之道得，而治。语曰：乐正司业，师司成，一元良，万国贞。”世子谓也。周公阼
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範宣未嘗入公門。韓康伯同載，遂誘俱入郡。範便於車趨下
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任育長年少時，有令名。武帝崩，選二十挽郎，壹時之秀，育長亦在其中。王豐選女婿，從挽郎搜勝者，且擇取四人，猶在其中。童少時神可愛，時人謂育長影好。自過江，便失誌王丞相請先度時賢共石頭迎之，猶作疇日待，壹見便覺有異。席竟，下飲，便問人：“此為茶？為茗？覺有異色，乃自申明：“向問飲為熱，為耳。”嘗行從棺邸下，流涕悲哀。王丞相之曰：“此是有情癡”
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桓車騎在上明畋獵東信至，傳淮上大捷。左右雲：“群謝年少，破賊。”因發病薨。談以為此死，賢於讓揚之。
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庾公為護軍，屬桓尉覓壹佳吏，乃經年。後遇見徐寧而知之，遂於庾公曰：“人所應有其不必有；人所應無，不必無。真海岱清士。
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王大、王恭嘗俱在何仆坐。恭時為丹陽尹，大始拜州。訖將乖之際，大勸恭酒恭不為飲，大逼強之，轉苦便各以裙帶繞手。恭府近千，悉呼入齋，大左右雖少，命前，意便欲相殺。射無計因起排坐二人之閑，方得分。所謂勢利之交，古人羞之
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