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礼有大有小，有显有微。大不可损，小者不可益，显者不可，微者不可大也。故《经礼》三，《曲礼》三千，其致一也。未入室而不由户者。君子之于礼也有所竭情尽慎，致其敬而诚若，美而文而诚若。君子之于礼也，直而行也，有曲而杀也，有经而也，有顺而讨也，有摭而播也，推而进也，有放而文也，有放而致也，有顺而摭也。三代之礼一，民共由之。或素或青，夏造殷。周坐尸，诏侑武方；其礼亦然其道一也；夏立尸而卒祭；殷坐。周旅酬六尸，曾子曰：“周礼犹醵与！
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郝隆七月七日日中仰臥。人問其？答曰：“我曬書”
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子言之：“归乎！君子隐而，不矜而庄，不厉而威，不言而。”子曰：“君子不失足于人，失色于人，不失口于人，是故君貌足畏也，色足惮也，言足信也《甫刑》曰：‘敬忌而罔有择言躬。’”子曰：“裼袭之不相因，欲民之毋相渎也。”子曰：“极敬，不继之以乐；朝极辨，不之以倦。”子曰：“君子慎以辟，笃以不掩，恭以远耻。”子曰“君子庄敬日强，安肆日偷。君不以一日使其躬儳焉，如不终日”子曰：“齐戒以事鬼神，择日以见君，恐民之不敬也。”子曰“狎侮，死焉而不畏也。”子曰“无辞不相接也，无礼不相见也欲民之毋相亵也。《易》曰：‘筮告，再三渎，渎则不告。’
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古者周天子之官有庶子官。庶子官职侯、卿、大夫、士之子之卒，掌其戒令，其教治，别其等，正位。国有大事，则率子而致于大子，唯所之。若有甲兵之事，授之以车甲，合其卒，置其有司，以军法之，司马弗正。凡国政事，国子存游卒，之修德学道，春合诸，秋合诸射，以考其而进退之
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桓公問孔西：“安石何如仲？”孔思未對，問公曰：“何如”答曰：“安石然不可陵踐其處故乃勝也。
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郭景純詩雲“林無靜樹，川停流。”阮孚雲“泓崢蕭瑟，實可言。每讀此文輒覺神超形越。
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