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林道人詣謝公，東陽時始角，新病起，體未堪勞。與林講論，遂至相苦。母王夫人在後聽之，再遣信令還，而太傅之。王夫人因自出雲：“新婦遭家難，壹生所寄，唯在此兒”因流涕抱兒以歸。謝公語同曰：“家嫂辭情慷慨，致可傳，恨不使朝士見。
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公曰：“寡人愿有言。然冕亲迎，不已重乎？”孔子愀然作而对曰：“合二姓之好，以继先之后，以为天地宗庙社稷之主，何谓已重乎？”公曰：“寡人固不固，焉得闻此言也。寡人欲问不得其辞，请少进！”孔子曰：天地不合，万物不生。大昏，万之嗣也，君何谓已重焉！”孔子言曰：“内以治宗庙之礼，足以天地之神明；出以治直言之礼，以立上下之敬。物耻足以振之，耻足以兴之。为政先礼。礼，其之本与！”孔子遂言曰：“昔三明王之政，必敬其妻子也，有道妻也者，亲之主也，敢不敬与？也者，亲之后也，敢不敬与？君无不敬也，敬身为大。身也者，之枝也，敢不敬与？不能敬其身是伤其亲；伤其亲，是伤其本；其本，枝从而亡。三者，百姓之也。身以及身，子以及子，妃以妃，君行此三者，则忾乎天下矣大王之道也。如此，国家顺矣。
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是故古者天之制，诸侯岁献士于天子，天子之于射宫。其容比于礼，其节比乐，而中多者，与于祭。其容体比于礼，其节不于乐，而中少者不得与于祭。数于祭而君有庆；不与于祭而君有。数有庆而益地数有让而削地。曰：射者，射为侯也。是以诸侯臣尽志于射，以礼乐。夫君臣习乐而以流亡者，之有也
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子路去鲁，谓颜渊曰：“何赠我？”曰：“吾闻之也：去国则哭于墓而后行；反其国，不哭展墓而入。”谓子路曰：“何以我？”子路曰：“吾闻之也：过则式，过祀则下。
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謝鎮西少時，聞殷浩能清，故往造之。殷未過有所通，謝標榜諸義，作數百語。既有致，兼辭條豐蔚，甚足以動心聽。謝註神傾意，不覺流汗交。殷徐語左右：“取手巾與謝拭面。
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簡文與玄度共語，雲：“舉君親以為難。簡文便不復。許去後而曰：“玄度可不至於此”
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