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第五智慧
君子之道,辟如行远自迩,辟如登高必自卑。诗》曰:“妻子好合,如瑟琴。兄弟既翕,和乐且。宜尔室家,乐尔妻帑。子曰:“父母其顺矣乎!
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晉明帝數歲,坐元帝膝上。人從長安來,元帝問洛下消息,然流涕。明帝問何以致泣?具以渡意告之。因問明帝:“汝意謂安何如日遠?”答曰:“日遠。聞人從日邊來,居然可知。”元異之。明日集群臣宴會,告以此,更重問之。乃答曰:“日近。元帝失色,曰:“爾何故異昨日言邪?”答曰:“舉目見日,不長安。
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桓宣武對簡帝,不甚得語。海西後,宜自申,乃豫撰數百語陳廢立之意。既簡文,簡文便泣數十行。宣武矜,不得壹言
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子云:“夫礼,坊民所淫章民之别,使民无嫌,以为民者也。”故男女无媒不交,无不相见,恐男女之无别也。以坊民,民犹有自献其身。《诗云:“伐柯如之何?匪斧不克取妻如之何?匪媒不得;蓺麻之何?横从其亩;取妻如之何必告父母。”子云:“取妻不同姓,以厚别也。”故买妾不其姓,则卜之。以此坊民,鲁春秋》犹去夫人之姓曰吴,其曰孟子卒。子云:“礼,非祭男女不交爵。”以此坊民,阳犹杀缪侯而窃其夫人。故大飨夫人之礼。子云:“寡妇之子不有见焉,则弗友也,君子以远也。”故朋友之交,主人不,不有大故,则不入其门。以坊民,民犹以色厚于德。子云“好德如好色。”诸侯不下渔。故君子远色以为民纪。故男授受不亲。御妇人则进左手。姊妹女子子已嫁而反,男子不同席而坐。寡妇不夜哭。妇人,问之不问其疾。以此坊民,犹淫泆而乱于族。子云:“婚,婿亲迎,见于舅姑,舅姑承以授婿,恐事之违也。”以此民,妇犹有不至者
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劉道真嘗為徒,風王駿以五百疋布贖,既而用為從事中郎當時以為美事
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大史典,执简记,讳恶。天子戒受谏。司以岁之成,于天子,冢齐戒受质。乐正、大司、市,三官其成,从质天子。大司、大司马、司空齐戒受;百官各以成,质于三。大司徒、司马、大司以百官之成质于天子。官齐戒受质然后,休老农,成岁事制国用
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