　　季孙之母死，哀公吊焉，子与子贡吊焉，阍人为君在，内也。曾子与子贡入于其厩而容焉。子贡先入，阍人曰：“者已告矣。”曾子后入，阍人之。涉内溜，卿大夫皆辟位，降一等而揖之。君子言之曰：尽饰之道，斯其行者远矣。”门之介夫死，司城子罕入而哭哀。晋人之觇宋者，反报于晋曰：“阳门之介夫死，而子罕之哀，而民说，殆不可伐也。孔子闻之曰：“善哉觇国乎！诗》云：『凡民有丧，扶服救。』虽微晋而已，天下其孰能之。

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　　孔子曰：射者何以射？以听？循声而，发而不失正者，其唯贤者！若夫不肖之，则彼将安能中？”《诗》：“发彼有的以祈尔爵。”，求也；求中辞爵也。酒者所以养老也，以养病也；求以辞爵者，辞也

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　　殷中軍道王軍雲：“逸少清人。吾於之甚至壹時無所後。

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　　曾子问曰：“祭必有尸乎？厌祭亦可乎？”孔子曰：“祭成者必有尸，尸必以孙。孙幼，则人抱之。无孙，则取于同姓可也祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而尸，是殇之也。”孔子曰：“有厌，有阳厌。”曾子问曰：“殇祔祭，何谓阴厌、阳厌？”孔子：“宗子为殇而死，庶子弗为后。其吉祭，特牲。祭殇不举，无俎，无玄酒，不告利成，是谓阴。凡殇，与无后者，祭于宗子之，当室之白，尊于东房，是谓阳。

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