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馬佳玉風
王子嘗行過吳，見壹士夫家，極好竹。主知子猷當，乃灑埽設，在聽坐相待。肩輿徑造下，諷嘯久。主已望，猶冀當通，遂欲出門。人大不堪便令左右門不聽出王更以此主人，乃坐，盡歡去
脫嘉良
桓玄輕桓崖，在京下有桃，玄連求之，遂得佳者。與殷仲文，以為嗤曰：“德休明，肅貢其楛矢如其不爾籬壁閑物亦不可得。
宗政仕超
陶公上流來，蘇峻之難令誅庾公謂必戮庾可以謝峻庾欲奔竄則不可；會，恐見，進退無。溫公勸詣陶，曰“卿但遙，必無它我為卿保。”庾從言詣陶。，便拜。自起止之曰：“庾規何緣拜士行？”，又降就坐。陶又要起同坐坐定，庾引咎責躬深相遜謝陶不覺釋。
冀航
孔車騎少嘉遁意，年四余，始應安東。未仕宦時，獨寢，歌吹自誨，自稱孔郎遊散名山。百謂有道術，為立廟。今猶有郎廟
戰如松
古者：公田，藉而税。市，廛而不税。关讥而不征。林麓川泽，时入而不禁。夫圭田无。用民之力，岁不过三。田里不粥，墓地不请司空执度度地，居民山沮泽，时四时。量地远，兴事任力。凡使民：老者之事，食壮者之食凡居民材，必因天地寒燥湿，广谷大川异制。生其间者异俗：刚柔轻迟速异齐，五味异和，械异制，衣服异宜。修教，不易其俗；齐其政不易其宜。中国戎夷，方之民，皆有其性也，可推移。东方曰夷，被文身，有不火食者矣。方曰蛮，雕题交趾，有火食者矣。西方曰戎，髪衣皮，有不粒食者矣北方曰狄，衣羽毛穴居有不粒食者矣。中国、、蛮、戎、狄，皆有安、和味、宜服、利用、器，五方之民，言语不，嗜欲不同。达其志，其欲：东方曰寄，南方象，西方曰狄鞮，北方译
刁幻梅
发然后禁，则捍格而胜；时过然后学，则勤苦难成；杂施而不孙，则坏而不修；独学而无友，则陋而寡闻；燕朋逆其师；辟废其学。此六者，教之由废也
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