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圭語桐
孔子曰：“文仲安知礼！夏弗綦逆祀，而弗也。燔柴于奥，奥者，老妇之祭，盛于盆，尊于。礼也者，犹体。体不备，君子之不成人。设之当，犹不备也。
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有虞氏养国于上庠，养庶老下庠。夏后氏养老于东序，养庶于西序。殷人养老于右学，养庶于左学。周人养老于东胶，养庶于虞庠：虞庠在之西郊。有虞氏而祭，深衣而养。夏后氏收而祭燕衣而养老。殷冔而祭，缟衣而老。周人冕而祭玄衣而养老。凡王养老皆引年。十者一子不从政九十者其家不从，废疾非人不养一人不从政。父之丧，三年不从。齐衰、大功之，三月不从政。徙于诸侯，三月从政。自诸侯来家，期不从政
祝林靜
始死，充充如有穷；既殡瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇如有望而弗至。练而慨然，祥廓然。邾娄复之以矢，盖自战升陉始也。鲁妇人之髽而吊也自败于台鲐始也
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古者天子、诸侯必有兽之官，及岁时，齐戒沐而躬朝之。牺牷祭牲，必是取之，敬之至也。君召，纳而视之，择其毛而卜，吉，然后养之。君皮弁积，朔月，月半，君巡牲所以致力，孝之至也。古天子、诸侯必有公桑、蚕，近川而为之。筑宫仞有尺，棘墙而外闭之。及大之朝，君皮弁素积，卜三之夫人世妇之吉者，使入于蚕室，奉种浴于川；桑公桑，风戾以食之。岁既矣，世妇卒蚕，奉茧以示君，遂献茧于夫人。夫人：“此所以为君服与？”副袆而受之，因少牢以礼。古之献茧者，其率用此！及良日，夫人缫，三盆，遂布于三宫夫人世妇之者使缫；遂朱绿之，玄黄，以为黼黻文章。服既成君服以祀先王先公，敬之也。君子曰：礼乐不可斯去身。致乐以治心，则易子谅之心，油然生矣。易子谅之心生则乐，乐则安安则久，久则天，天则神天则不言而信，神则不怒威。致乐以治心者也。致以治躬则庄敬，庄敬则严。心中斯须不和不乐，而诈之心入之矣；外貌斯须庄不敬，而慢易之心入之。故乐也者，动于内者也礼也者，动于外者也。乐和，礼极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不与争也望其容貌，而众不生慢易。故德辉动乎内，而民莫承听；理发乎外，而众莫承顺。故曰：致礼乐之道而天下塞焉，举而措之无矣。乐也者，动于内者也礼也者，动于外者也。故主其减，乐主其盈。礼减进，以进为文；乐盈而反以反为文。礼减而不进则，乐盈而不反则放。故礼报而乐有反。礼得其报则，乐得其反则安。礼之报乐之反，其义一也
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郭景純詩雲：“林無靜樹川無停流。”阮孚雲：“泓崢瑟，實不可言。每讀此文，輒神超形越。
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摯瞻曾作四郡太守大將軍戶曹參軍，復出內史，年始二十九。嘗王敦，敦謂瞻曰：“卿未三十，已為萬石，亦蚤。”瞻曰：“方於將，少為太蚤；比之甘羅已為太老。
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