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第五軍
凡人之所以人者，礼义也。义之始，在于正体、齐颜色、顺令。容体正，颜齐，辞令顺，而礼义备。以正君、亲父子、和长。君臣正，父子，长幼和，而后义立。故冠而后备，服备而后容正、颜色齐、辞顺。故曰：冠者礼之始也。是故者圣王重冠
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支道林、殷淵俱在相王許。相王二人：“可試壹交。而才性殆是淵源、函之固，君其慎！”支初作，改轍之，數四交，不覺其玄中。相王撫肩曰：“此自是其勝，安可爭鋒！
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古之欲明明德于天下者，先其国。欲治其国者，先齐其家。齐其家者，先修其身。欲修其身，先正其心。欲正其心者，先诚意。欲诚其意者，先致其知。致在格物。物格而后知至，知至而意诚，意诚而后心正，心正而后修，身修而后家齐，家齐而后国，国治而后天下平
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庾太尉風儀偉長，輕舉止，時人皆以為假亮有大兒數歲，雅重之，便自如此，人知是天。溫太真嘗隱幔怛之，兒神色恬然，乃徐跪曰“君侯何以為此？”論謂不減亮。蘇峻時遇害或雲：“見阿恭，知元非假。
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子上之死而不丧。人问诸子思：“昔者子先君子丧出乎？”曰：然”。“子不使白也丧。何也？”思曰：“昔吾先君子无失道；道隆从而隆，道则从而污。则安能？为也妻者，是白也母；不伋也妻者，不为白也母”故孔氏之丧出母，自思始也
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故至诚无息，不息则久，久征；征则悠远，悠远则博厚，博则高明。博厚所以载物也；高明以覆物也；悠久所以成物也。博配地，高明配天，悠久无疆。如者不见而章，不动而变，无为而。天地之道，可一言而尽也。其物不贰，则其生物不测。天地之，博也，厚也，高也，明也，悠，久也。今夫天，斯昭昭之多，其无穷也，日月星辰系焉，万物焉。今夫地，一撮土之多。及其厚，载华岳而不重，振河海而不，万物载焉。今夫山，一卷石之，及其广大，草木生之，禽兽居，宝藏兴焉，今夫水，一勺之多及其不测，鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖焉，货财殖焉。《诗》曰：“惟之命，于穆不已！”盖曰天之所为天也。“于乎不显，文王之德纯！”盖曰文王之所以为文也，亦不已
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