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皇甫雁蓉
水潦降，不献鱼鳖，鸟者拂其首，畜鸟者则勿也。献车马者执策绥，献者执胄，献杖者执末。献虏者操右袂。献粟者执右，献米者操量鼓。献孰食操酱齐。献田宅者操书致
將洪洋
阮仲容先幸姑家鮮卑婢。及母喪，姑當遠移，初雲當留婢，發，定將去。仲容借客驢箸重服追之，累騎而返。曰：“人種不失！”即遙集之母也
塞新蘭
人有羊祜父墓後應出受君。祜惡言，遂掘墓後，以其勢。相立視之曰“猶應出臂三公。俄而祜墜折臂，位至公
司空連明
羊公還，郭奕為野令。羊至界遣人要之。便自往。既，嘆曰：“叔子何必減太業！”復羊許，小悉，又嘆曰：羊叔子去人矣！”羊既，郭送之彌，壹舉數百，遂以出境官。復嘆曰“羊叔子何減顏子！
太史新雲
恒豆之菹水草之和气也其醢，陆产之也。加豆，陆也；其醢，水也。笾豆之荐水土之品也，敢用常亵味而多品，所以交神明之义也，食味之道也。王之荐，可食而不可耆也。冕路车，可陈而不可好也。壮，而不可乐。宗庙之威，不可安也。宗之器，可用也不可便其利也所以交于神明，不可以同于安乐之义也。醴之美，玄酒水之尚，贵五之本也。黼黻绣之美，疏布尚，反女功之也。莞簟之安而蒲越稿鞂之，明之也。大不和，贵其质。大圭不琢，其质也。丹漆几之美，素车乘，尊其朴也贵其质而已矣所以交于神明，不可同于所亵之甚也。如而后宜。鼎俎而笾豆偶，阴之义也。黄目郁气之上尊也黄者中也；目气之清明者也言酌于中而清于外也，祭天扫地而祭焉，其质而已矣。醢之美，而煎之尚，贵天产。割刀之用，鸾刀之贵，贵义也。声和而断也
宇文雨竹
〔祭有十〕铺筵设同几为依神也；诏于室，而出于，此交神明之也。君迎牲而迎尸，别嫌也尸在庙门外，疑于臣，在庙则全于君；君庙门外则疑于，入庙门则全臣、全于子。故，不出者，君臣之义也。祭之道，孙为父尸。所使为者，于祭者子也；父北面而之，所以明子父之道也。此子之伦也。尸五，君洗玉爵卿；尸饮七，瑶爵献大夫；饮九，以散爵士及群有司，以齿。明尊卑等也
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