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房生文
支道林問孫興公：“君如許掾？”孫曰：“高情遠，弟子蚤已服膺；壹吟壹詠許將北面。
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王渾妻鐘氏生女令淑，武為妹求簡美對而未得。有兵家，有俊才，欲以妹妻之，乃白，曰：“誠是才者，其地可遺然要令我見。”武子乃令兵兒群小雜處，使母帷中察之。既，母謂武子曰：“如此衣形者是汝所擬者非邪？”武子曰：是也。”母曰：“此才足以拔，然地寒，不有長年，不得申才用。觀其形骨，必不壽，不與婚。”武子從之。兵兒數年亡
鮮於亞飛
陶公自上流，赴蘇峻之難，誅庾公。謂必戮，可以謝峻。庾奔竄，則不可；會，恐見執，進無計。溫公勸庾陶，曰：“卿但拜，必無它。我卿保之。”庾從言詣陶。至，便。陶自起止之，：“庾元規何緣陶士行？”畢，降就下坐。陶又要起同坐。坐定庾乃引咎責躬，相遜謝。陶不覺然
國壬午
範啟郗嘉賓書：“子敬體無饒縱掇皮無余。”郗答：“舉體余潤，何舉體非真？”範性假多煩，嘲之
邗醜
祭不数，数则，烦则不。祭不欲，疏则怠怠则忘。故君子合天道：春秋尝。霜既降，君履之，必凄怆之心非其寒之也。春，露既濡，子履之，有怵惕之，如将见。乐以迎，哀以送，故禘有而尝无乐致齐于内散齐于外齐之日：其居处，其笑语，其志意，其所乐，其所嗜。三日，乃其所为齐。祭之日入室，僾必有见乎位，周还户，肃然有闻乎其声，出户听，忾然有闻乎其息之声。故，先王孝也，色忘乎目，不绝乎耳心志嗜欲忘乎心。爱则存，悫则着。存不忘乎，夫安得敬乎？君生则敬养死则敬享思终身弗也。君子终身之丧忌日之谓。忌日不，非不祥。言夫日志有所至而不敢尽私也。唯人为能飨，孝子为飨亲。飨，乡也。之，然后飨焉。是孝子临尸不怍。君牲，夫人盎。君献，夫人荐。卿大夫君，命妇夫人。齐乎其敬也愉愉乎其也，勿勿其欲其飨也。文王祭也：事者如事生思死者如欲生，忌必哀，称如见亲。之忠也，见亲之所，如欲色；其文王？《诗》：“明发寐，有怀人。”文之诗也。之明日，发不寐，而致之，从而思之祭之日，与哀半；之必乐，至必哀
難古蘭
君子将营宫室：宗为先，厩库为次，居室后。凡家造：祭器为先牺赋为次，养器为后。田禄者不设祭器；有田者，先为祭服。君子虽，不粥祭器；虽寒，不祭服；为宫室，不斩于木。大夫、士去国，祭不逾竟。大夫寓祭器于夫，士寓祭器于士
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