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孫皓問丞相凱曰:“卿壹宗朝有幾人?”陸:“二相、五侯將軍十余人。”曰:“盛哉!”曰:“君賢臣忠國之盛也。父慈孝,家之盛也。政荒民弊,覆亡懼,臣何敢言盛”
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向雄河內主簿有公事不雄,而太劉淮橫怒遂與杖遣。雄後為門郎,劉侍中,初交言。武聞之,敕復君臣之,雄不得,詣劉,拜曰:“受詔而來而君臣之絕,何如”於是即。武帝聞不和,乃問雄曰:我令卿復臣之好,以猶絕?雄曰:“之君子,人以禮,人以禮;之君子,人若將加膝,退人將墜諸淵臣於劉河,不為戎,亦已幸,安復為臣之好?武帝從之
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《秦誓》曰:“若一介臣,断断兮无他技其心休休焉,其如有容。人之有技,若己有之人之彦圣,其心好之,啻若自其口出。实能容,以能保我子孙黎民,亦有利哉!人之有技,疾以恶之;人之彦圣,违之俾不通:实不能容以不能保我子孙黎民,曰殆哉!”唯仁人放流,迸诸四夷,不与同中。此谓唯仁人为能爱人能恶人。见贤而不能举举而不能先,命也;见善而不能退,退而不能,过也。好人之所恶,人之所好,是谓拂人之,菑必逮夫身。是故君有大道,必忠信以得之骄泰以失之
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君子既知教之所由兴又知教之所由废,然后可为人师也。故君子之教喻,道而弗牵,强而弗抑,而弗达。道而弗牵则和,而弗抑则易,开而弗达则;和易以思,可谓善喻矣
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謝虎子嘗上屋熏鼠。胡既無由知父為此事,聞人道癡人有作此者”。戲笑之。道此非復壹過。太傅既了己不知,因其言次,語胡兒曰“世人以此謗中郎,亦言我作此。”胡兒懊熱,壹月日齋不出。太傅虛托引己之過以相開悟,可謂德教
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賓客詣陳太丘宿,太使元方、季方炊。客與太論議,二人進火,俱委而聽。炊忘箸箄,飯落釜中太丘問:“炊何不餾?”方、季方長跪曰:“大人客語,乃俱竊聽,炊忘箸,飯今成糜。”太丘曰:爾頗有所識不?”對曰:仿佛誌之。”二子俱說,相易奪,言無遺失。太丘:“如此,但糜自可,何飯也?
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