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王安期為東海郡，小吏盜池魚，綱紀推之。王曰：“文王之，與眾共之。池魚復何足惜！
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謝安年少時，阮光祿道白馬論。論以示謝，於時謝即解阮語，重相咨。阮乃嘆曰：“非能言人不可得，正解人亦不可得！
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昔者尼与于蜡，事毕，游于观之，喟然而。仲尼之，盖叹鲁。言偃在曰：“君何叹？”子曰：“道之行也与三代之，丘未之也，而有焉。”大之行也，下为公。贤与能，信修睦，人不独亲亲，不独其子，使有所终，有所用，有所长，寡孤独废者，皆有养。男有，女有归货恶其弃地也，不藏于己；恶其不出身也，不为己。是谋闭而不，盗窃乱而不作，外户而不，是谓大。今大道隐，天下家，各亲亲，各子子，货力己，大人及以为礼城郭沟池为固，礼以为纪；正君臣，笃父子，睦兄弟，和夫妇，设制度，立田里，贤勇知，功为己。谋用是作而兵由此。禹、汤文、武、王、周公由此其选。此六君者，未有谨于礼者。以着其，以考其，着有过刑仁讲让示民有常如有不由者，在势去，众以殃，是谓康。言偃问曰：“此乎礼之也？”孔曰：“夫，先王以天之道，治人之情故失之者，得之者。《诗》：『相鼠体，人而礼；人而礼，胡不死？』是夫礼，必于天，殽地，列于神，达于祭、射御冠昏、朝。故圣人礼示之，天下国家得而正也”言偃复曰：“夫之极言礼，可得而与？”孔曰：“我观夏道，故之杞，不足征也吾得夏时。我欲观道，是故宋，而不征也；吾坤干焉。干之义，时之等，以是观之”夫礼之，始诸饮，其燔黍豚，污尊抔饮，蒉而土鼓，若可以致敬于鬼神及其死也升屋而号告曰：“！某复。然后饭腥苴孰。故望而地藏，体魄则，知气在，故死者首，生者乡，皆从初。昔者王，未有室，冬则营窟，夏居橧巢。有火化，草木之实鸟兽之肉饮其血，其毛。未麻丝，衣羽皮。后有作，然修火之利范金合土以为台榭宫室、牖，以炮以，以亨以，以为醴；治其麻，以为布，以养生死，以事神上帝，从其朔。玄酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下陈其牺牲备其鼎俎列其琴瑟磬钟鼓，其祝嘏，降上神与先祖。以君臣，以父子，以兄弟，以上下，夫有所。是承天之祜作其祝号玄酒以祭荐其血毛腥其俎，其殽，与越席，疏以幂，衣浣帛，醴以献，荐燔炙，君夫人交献以嘉魂魄是谓合莫然后退而亨，体其豕牛羊，其簠簋、豆、铏羹祝以孝告嘏以慈告是谓大祥此礼之大也
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小敛，主人即位于内，主妇东面，乃敛。敛，主人冯之踊，主妇如之。主人袒说髦，括以麻，妇人髽，带麻于中。彻帷，男女奉尸夷堂，降拜：君拜寄公国，大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜；夫人亦拜公夫人于堂上，大夫内士妻特拜，命妇泛拜众于堂上。主人即位，袭绖踊─－母之丧，即位免，乃奠。吊者袭裘，武带绖，与主人拾踊。丧，虞人出木角，狄人壶，雍人出鼎，司马县，乃官代哭，大夫官代不县壶，士代哭不以官君堂上二烛、下二烛，夫堂上一烛、下二烛，堂上一烛、下一烛。宾彻帷。哭尸于堂上，主在东方，由外来者在西，诸妇南乡。妇人迎客客不下堂，下堂不哭；子出寝门见人不哭。其女主，则男主拜女宾于门内；其无男主，则女拜男宾于阼阶下。子幼则以衰抱之，人为之拜为后者不在，则有爵者，无爵者人为之拜。在内则俟之，在竟外则殡可也。丧有无后，无无。
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何驃騎弟以高情避世，驃騎勸之令仕。答曰：“予五之名，何必減驃騎？
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許玄度隱在永興南穴中，每致四方諸侯之。或謂許曰：“嘗聞箕人，似不爾耳！”許曰“筐篚苞苴，故當輕於下之寶耳！
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