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靖學而
王朗每以識度華歆。歆蠟日，嘗子侄燕飲，王亦學。有人向張華說此，張曰：“王之學，皆是形骸之外，之所以更遠。
抗寒絲
季夏之月，日在柳，火中，旦奎中。其日丙丁其帝炎帝，其神祝融。其羽。其音征，律中林钟。数七。其味苦，其臭焦。祀灶，祭先肺。温风始至蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐为萤。天子居明堂右个，朱路，驾赤骝，载赤旗，朱衣，服赤玉。食菽与鸡其器高以粗。命渔师伐蛟鼍，登龟取鼋。命泽人纳苇
琴柏軒
及入舞，君执干戚就舞位君为东上，冕而揔干，率其群，以乐皇尸。是故天子之祭也与天下乐之；诸侯之祭也，与内乐之。冕而揔干，率其群臣以乐皇尸，此与竟内乐之之义。夫祭有三重焉：献之属，莫于祼，声莫重于升歌，舞莫重《武宿夜》，此周道也。凡三者，所以假于外而以增君子之也，故与志进退；志轻则亦轻志重则亦重。轻其志而求外之也，虽圣人弗能得也。是故君之祭也，必身自尽也，所以明也。道之以礼，以奉三重，而诸皇尸，此圣人之道也。夫祭馂；馂者祭之末也，不可不知。是故古之人有言曰：“善终如始。”馂其是已。是故古之子曰：“尸亦馂鬼神之余也，术也，可以观政矣。”是故尸，君与卿四人馂。君起，大夫人馂；臣馂君之余也。大夫起士八人馂；贱馂贵之余也。士，各执其具以出，陈于堂下，官进，彻之，下馂上之余也。馂之道，每变以众，所以别贵之等，而兴施惠之象也。是故四簋黍见其修于庙中也。庙中竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下，顾先下后耳。非上积重而下有冻之民也。是故上有大泽，则民人待于下流，知惠之必将至也由馂见之矣。故曰：“可以观矣。
南門丹丹
其以乘酒，束修，犬赐人，若人，则陈酒修以将命，曰乘壶酒，修，一犬。以鼎肉，则以将命。其加于一双，执一双以将，委其余。则执绁；守，田犬，则摈者，既受乃问犬名。则执纼，马执靮，皆右。臣则左之车则说绥，以将命。甲有以前之，执以将命；以前之，则櫜奉胄。哭执盖。弓则左手屈韣执。剑则启椟袭之，加夫与剑焉。笏书、修、苞、弓、茵、、枕、几、、杖、琴、、戈有刃者、策、龠，执之皆尚左。刀却刃授。削授拊。有刺刃者，授人则辟刃
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王處仲許高尚之目嘗荒恣於色體為之敝。右諫之，處曰：“吾乃覺爾。如此，甚易耳！乃開後合，諸婢妾數十出路，任其之，時人嘆。
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