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父母虽没，将为善，思贻父令名，必果；将为不善，思贻父羞辱，必不果。舅没则姑老，冢所祭祀、宾客，每事必请于姑，妇请于冢妇。舅姑使冢妇，毋怠不友无礼于介妇。舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇，不敢并行，不并命，不敢并坐。凡妇，不命适室，不敢退。妇将有事，大小必于舅姑。子妇无私货，无私畜，私器，不敢私假，不敢私与。妇赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、兰，则受而献诸舅姑，舅姑受之喜，如新受赐，若反赐之则辞，得命，如更受赐，藏以待乏。妇有私亲兄弟将与之，则必复请其，赐而后与之。适子庶子只事宗宗妇，虽贵富，不敢以贵富入宗之家，虽众车徒舍于外，以寡约。子弟犹归器衣服裘衾车马，则献其上，而后敢服用其次也；若所献，则不敢以入于宗子之门，敢以贵富加于父兄宗族。若富，具二牲，献其贤者于宗子，夫妇齐而宗敬焉，终事而后敢私祭
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羊孚娶王永言。及王家婿，孚送俱往。時言父東陽在，殷仲是東陽女，亦在坐孚雅善理，乃與仲道齊物。難之，羊：“君四後，當得同。”殷曰：“乃得盡，何相同？”至四番後通。殷咨曰：“仆無以相異”嘆為新者久之
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桓宣武平蜀，李勢妹為妾，甚有，常著齋後。主始知，既聞，與數十拔白刃襲之。正值梳頭，發委藉地，色玉曜，不為動容徐曰：“國破家亡無心至此。今日若見殺，乃是本懷。主慚而退
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所谓修身在正其心者，有所忿懥，则不得其正，有恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视不见，听而不闻，食而不知味。此谓修身在正其心
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山司徒前後選殆周遍百官，舉無才。凡所題目，皆其言。唯用陸亮，詔所用，與公意異爭之不從。亮亦尋賄敗
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顧劭嘗與龐士元宿語，問：“聞子名知人，吾與足下孰？”曰：“陶冶世俗，與時浮，吾不如子；論王霸之余策，倚仗之要害，吾似有壹日之長”劭亦安其言
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