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始死,三日不怠三月不解,期悲哀,年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节,此丧所以三年。贤者不得,不肖者不得不及,丧之中庸也,王者之常行也。《书》曰:高宗谅闇,三年不言,善之也;王者莫不此礼。何以独善之也曰:高宗者武丁;武者,殷之贤王也。继即位而慈良于丧,当之时,殷衰而复兴,废而复起,故善之。之,故载之书中而高,故谓之高宗。三年丧,君不言,《书》:「高宗谅闇,三年言」,此之谓也。然曰“言不文”者,谓下也
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謝車在安西艱,林道人就語,將乃退。有道上見者問雲:“何處來?答雲:“日與謝孝談壹出來”
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燔柴于泰坛,祭天也;瘗埋泰折,祭地也;用骍犊。埋少牢泰昭,祭时也;相近于坎坛,祭暑也。王宫,祭日也;夜明,祭也;幽宗,祭星也;雩宗,祭水也;四坎坛,祭四时也。山林、谷、丘陵,能出云为风雨,见怪,皆曰神。有天下者,祭百神。侯在其地则祭之,亡其地则不祭
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劉令言始入洛,諸名士而嘆曰:“王甫太解明,樂彥輔我敬,張茂先我所不解周弘武巧於用短,杜叔拙於用長。
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哀公曰:“问儒行。”孔子曰:“遽数之不终其物,悉数之留,更仆未可终。
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有問秀才:“吳舊姓何如?答曰:“吳府君聖王之老成,明之俊乂。朱永長理物之至德,清之高望。嚴仲弼九臯之鳴鶴,空之白駒。顧彥先八音之琴瑟,五之龍章。張威伯歲寒之茂松,幽之逸光。陸士衡、士龍鴻鵠之裴,懸鼓之待槌。凡此諸君:以洪為鉏耒,以紙劄為良田。以玄默稼穡,以義理為豐年。以談論為華,以忠恕為珍寶。著文章為錦,蘊五經為繒帛。坐謙虛為席薦張義讓為帷幕。行仁義為室宇,道德為廣宅。
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