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道君

　　大夫、士见于国君，若劳之，则还辟，再拜稽；君若迎拜，则还辟，不答拜。大夫、士相见，虽贱不敌，主人敬客，则先客；客敬主人，则先拜主。凡非吊丧、非见国君，不答拜者

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　　簡文嘉賓：“尹語末後小異，回其言，亦無過。

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　　君天下，曰天子。诸侯，分职授政任功，予一人。践阼临祭祀：事曰孝王某，外事曰嗣某。临诸侯，畛于鬼神曰有天王某甫。崩，曰王崩。复，曰天子复矣告丧，曰天王登假。措庙，立之主，曰帝。天未除丧，曰予小子。生之，死亦名之

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　　社祭土而主阴也。君南乡于北墉，答阴之义也。日甲，用日之始也。子大社必受霜露风，以达天地之气也是故丧国之社屋之不受天阳也。薄社牖，使阴明也。社以神地之道也。地万物，天垂象。取于地，取法于天，以尊天而亲地也，教民美报焉。家主溜而国主社，示本。唯为社事，单出。唯为社田，国人作。唯社，丘乘共盛，所以报本反始。季春出火，为焚。然后简其车赋，历其卒伍，而君亲社，以习军旅。左右之，坐之起之，观其习变也；而流之禽，而盐诸利，观其不犯命也。求其志，不贪其得，以战则克，以祭则福

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　　王丞相為州，遣八部從之職。顧和時下傳還，同時見。諸從事各二千石官長得，至和獨無言王問顧曰：“何所聞？”答：“明公作輔寧使網漏吞舟何緣采聽風聞以為察察之政”丞相咨嗟稱，諸從事自視然也