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王右軍道謝萬石“在林澤，為自遒上”。嘆林公“器朗俊”。道祖士少“風領毛骨，沒世不復見如此人”。道劉真“標雲柯而不扶疏”
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蔡司在洛，見機兄弟住佐廨中，間瓦屋，龍住東頭士衡住西。士龍為，文弱可。士衡長尺余，聲鐘聲，言慷慨
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悼公之丧，季昭子于孟敬子曰：“为君何？”敬子曰：“食粥，下之达礼也。吾三臣者不能居公室也，四方莫闻矣，勉而为瘠则吾能毋乃使人疑夫不以情居者乎哉？我则食食。
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所谓修身在正其者，身有所忿懥，则得其正，有所恐惧，不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所患，则不得其正。心在焉，视而不见，听不闻，食而不知其味此谓修身在正其心
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祀乎明堂，所以教诸之孝也；食三老五更于大，所以教诸侯之弟也。祀贤于西学，所以教诸侯之也；耕藉，所以教诸侯之也；朝觐，所以教诸侯之也。五者，天下之大教也食三老五更于大学，天子而割牲，执酱而馈，执爵酳，冕而揔干，所以教诸之弟也。是故，乡里有齿而老穷不遗，强不犯弱，不暴寡，此由大学来者也天子设四学，当入学，而子齿。天子巡守，诸侯待竟。天子先见百年者。八十九十者东行，西行者弗过；西行，东行者弗敢过欲言政者，君就之可也。命齿于乡里，再命齿于族三命不齿；族有七十者，敢先。七十者，不有大故入朝；若有大故而入，君与之揖让，而后及爵者。子有善，让德于天；诸侯善，归诸天子；卿大夫有，荐于诸侯；士、庶人有，本诸父母，存诸长老；爵庆赏，成诸宗庙；所以顺也。昔者，圣人建阴阳地之情，立以为《易》。抱龟南面，天子卷冕北面虽有明知之心，必进断其焉。示不敢专，以尊天也善则称人，过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀必有齐庄之心以虑事，以服物，以修宫室，以治百。及祭之日，颜色必温，必恐，如惧不及爱然。其之也，容貌必温，身必诎如语焉而未之然。宿者皆，其立卑静以正，如将弗然。及祭之后，陶陶遂遂如将复入然。是故，悫善违身，耳目不违心，思虑违亲。结诸心，形诸色，术省之--孝子之志也。建国之神位：右社稷，而左庙
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謝遏絕重其姊，玄常稱其妹，欲以敵。有濟尼者，並遊張謝二家。人問其優劣答曰：“王夫人神情朗，故有林下風氣。家婦清心玉映，自是房之秀。
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