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子云：“君子弛其亲过，而敬其美。”《论语曰：“三年无改于父之道可谓孝矣。”高宗云：“年其惟不言，言乃讙。”云：“从命不忿，微谏不，劳而不怨，可谓孝矣。《诗》云：“孝子不匮。子云：“睦于父母之党，谓孝矣。故君子因睦以合。”《诗》云：“此令兄，绰绰有裕；不令兄弟，相为愈。
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何驃騎會稽，虞存謇作郡主簿以何見客勞，欲白斷常，使家人節，擇可通者白事成，以存。存時為上佐，正與共食，語雲“白事甚好待我食畢作。”食竟，筆題白事後：“若得門長如郭林宗，當如所白汝何處得此？”謇於是。
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郊特牲，而社大牢。天子适诸侯诸侯膳用犊；诸侯天子，天子赐之礼牢；贵诚之义也。天子牲孕弗食也，帝弗用也。大路繁一就，先路三就，路五就。郊血，大腥，三献爓，一献；至敬不飨味而贵臭也。诸侯为宾，用郁鬯。灌用臭也大飨，尚腶修而已。大飨，君三重席酢焉。三献之介，专席而酢焉。此降以就卑也。飨禘有，而食尝无乐，阴之义也。凡饮，养气也；凡食，养阴也。故春禘而秋尝春飨孤子，秋食耆，其义一也。而食无乐。饮，养阳气，故有乐；食，养气也，故无声。凡，阳也。鼎俎奇而豆偶，阴阳之义也笾豆之实，水土之也。不敢用亵味而多品，所以交于旦之义也。宾入大门奏《肆夏》，示易敬也。卒爵而乐阕孔子屡叹之。奠酬工升歌，发德也。者在上，匏竹在下贵人声也。乐由阳者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得旅币无方，所以别地之宜而节远迩之也。龟为前列，先也，以钟次之，以居参之也。虎豹之，示服猛也。束帛璧，往德也。庭燎百，由齐桓公始也大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。觐，大夫之私觌，礼也。大夫执圭而，所以申信也；不私觌，所以致敬也而庭实私觌，何为诸侯之庭？为人臣，无外交，不敢贰也。大夫而飨君，礼也。大夫强而君之，义也；由三桓也。天子无客礼，敢为主焉。君适其，升自阼阶，不敢其室也。觐礼，天不下堂而见诸侯。堂而见诸侯，天子失礼也，由夷王以。诸侯之宫县，而以白牡，击玉磬，干设锡，冕而舞《武》，乘大路，诸之僭礼也。台门而树，反坫，绣黼，朱中衣，大夫之僭也。故天子微，诸僭；大夫强，诸侯。于此相贵以等，觌以货，相赂以利而天下之礼乱矣。侯不敢祖天子，大不敢祖诸侯。而公之设于私家，非礼，由三桓始也
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孔子之丧，公西赤为志：饰棺、墙，置翣设披，周；设崇，殷也；绸练设旐，也
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子思之母死于卫，赴于子，子思哭于庙。门人至曰：“氏之母死，何为哭于孔氏之庙？”子思曰：“吾过矣，吾过。”遂哭于他室
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庾子嵩作意賦成，從子文康，問曰：“若有意邪？非賦之所；若無意邪？復何所賦？”答曰“正在有意無意之間。
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