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向雄為河內主簿，公事不及雄，而太守劉橫怒，遂與杖遣之。雄為黃門郎，劉為侍中，不交言。武帝聞之，敕復君臣之好，雄不得已詣劉，再拜曰：“向受而來，而君臣之義絕，如？”於是即去。武帝尚不和，乃怒問雄曰：我令卿復君臣之好，何猶絕？”雄曰：“古之子，進人以禮，退人以；今之君子，進人若將諸膝，退人若將墜諸淵臣於劉河內，不為戎首亦已幸甚，安復為君臣好？”武帝從之
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王經少貧苦仕至二千石，母之曰：“汝本寒子，仕至二千石此可以止乎！”不能用。為尚書助魏，不忠於晉被收。涕泣辭母：“不從母敕，至今日！”母都戚容，語之曰：為子則孝，為臣忠。有孝有忠，負吾邪？
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郗公值永嘉喪亂，在鄉裏甚餒。鄉人以公名德，傳共飴之。常攜兄子邁及外生周翼二小兒往。鄉人曰：“各自饑困，以君之，欲共濟君耳，恐不能兼有所存”公於是獨往食，輒含飯著兩頰，還吐與二兒。後並得存，同過。郗公亡，翼為剡縣，解職歸，苫於公靈床頭，心喪終三年
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郗超與謝玄不善。堅將問晉鼎，既已狼噬、岐，又虎視淮陰矣。時朝議遣玄北討，人間有異同之論。唯超曰：是必濟事。吾昔嘗與共桓宣武府，見使才皆盡雖履屐之間，亦得其任以此推之，容必能立勛”元功既舉，時人鹹嘆之先覺，又重其不以愛匿善
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子赣见师乙而问焉曰：“赐闻声歌各有宜，如赐者，宜何歌也？师乙曰：“乙贱工也，足以问所宜？请诵其所，而吾子自执焉：宽而、柔而正者宜歌颂。广而静、疏达而信者宜歌雅。恭俭而好礼者宜歌雅。正直而静、廉而谦宜歌风。肆直而慈爱者歌商；温良而能断者宜齐。夫歌者，直己而陈也。动己而天地应焉，时和焉，星辰理焉，万育焉。故商者，五帝之声也。商人识之，故谓商。齐者三代之遗声也齐人识之，故谓之齐。乎商之音者，临事而屡，明乎齐之音者，见利让。临事而屡断，勇也见利而让，义也。有勇义，非歌孰能保此？故者，上如抗，下如队，如折，止如槁木，倨中，句中钩，累累乎端如珠。故歌之为言也，长之也。说之，故言之；之不足，故长言之；长之不足，故嗟叹之；嗟之不足，故不知手之舞，足之蹈之也。”子贡乐
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崔正熊詣都郡。都郡將姓，問正熊：“君去崔杼幾世？答曰：“民去崔杼，如明府之陳恒。
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