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魏文侯问于夏曰：“吾端冕听古乐，则唯恐；听郑卫之音，不知倦。敢问：乐之如彼何也？乐之如此何也？子夏对曰：“今古乐，进旅退旅和正以广。弦匏簧，会守拊鼓，奏以文，复乱以，治乱以相，讯以雅。君子于是，于是道古，修及家，平均天下此古乐之发也。夫新乐，进俯退，奸声以滥，溺不止；及优侏儒糅杂子女，不知子。乐终不可以，不可以道古。新乐之发也。今之所问者乐也，好者音也！夫乐，与音相近而不。”文侯曰：“问何如？”子夏曰：“夫古者，地顺而四时当，有德而五谷昌，疢不作而无妖祥此之谓大当。然圣人作为父子君，以为纪纲。纪既正，天下大定天下大定，然后六律，和五声，歌诗颂，此之谓音；德音之谓乐《诗》云：『莫德音，其德克明克明克类，克长君，王此大邦；顺克俾，俾于文，其德靡悔。既帝祉，施于孙子』此之谓也。今之所好者，其溺乎？”文侯曰：敢问溺音何从出？”子夏对曰：郑音好滥淫志，音燕女溺志，卫趋数烦志，齐音辟乔志；此四者淫于色而害于德是以祭祀弗用也《诗》云：『肃和鸣，先祖是听』夫肃肃，敬也雍雍，和也。夫以和，何事不行为人君者谨其所恶而已矣。君好，则臣为之。上之，则民从之。诗》云：『诱民易』，此之谓也”然后，圣人作鼗、鼓、椌、楬埙、篪，此六者音之音也。然后磬竽瑟以和之，戚旄狄以舞之，所以祭先王之庙，所以献酬酳酢，所以官序贵贱得其宜也，所以后世有尊卑长幼序也。钟声铿，以立号，号以立，横以立武。君听钟声则思武臣石声磬，磬以立，辨以致死。君听磬声则思死封之臣。丝声哀，以立廉，廉以立。君子听琴瑟之则思志义之臣。声滥，滥以立会会以聚众。君子竽笙箫管之声，思畜聚之臣。鼓之声讙，讙以立，动以进众。君听鼓鼙之声，则将帅之臣。君子听音，非听其铿而已也，彼亦有合之也
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桓南郡與荊州共談，每攻難。年余後但壹兩番。桓嘆才思轉退。雲：“此乃是轉解。
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王祥事後母朱夫人甚謹，家壹李樹，結子殊好，母恒使守之時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗別床眠，母自往闇斫之。值祥私，空斫得被。既還，知母憾之不，因跪前請死。母於是感悟，愛如己子
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王孝伯死，縣其首於大桁。馬太傅命駕出至標所，孰視首，：“卿何故趣，欲殺我邪？
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闻兄弟之丧大功以上，见丧之乡而哭。适兄之送葬者弗及，主人于道，则遂于墓。凡主兄弟丧，虽疏亦虞之
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初，註莊子者十家，莫能究其旨。向秀於舊註外為義，妙析奇致，大玄風。唯秋水、至二篇未竟而秀卒。子幼，義遂零落，猶有別本。郭象者為人薄行，有俊才見秀義不傳於世，竊以為己註。乃自秋水、至樂二篇，易馬蹄壹篇，其余篇，或定點文句而。後秀義別本出，今有向、郭二莊，義壹也
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