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湯天瑜
君无故不杀牛,夫无故不杀羊,士无不杀犬、豕。君子远厨,凡有血气之类,身践也。至于八月不,君不举。年不顺成君衣布搢本,关梁不,山泽列而不赋,土不兴,大夫不得造车。卜人定龟,史定墨君定体。君羔幦虎犆大夫齐车,鹿幦豹犆朝车;士齐车,鹿幦犆。君子之居恒当户寝恒东首。若有疾风雷甚雨,则必变,虽必兴,衣服冠而坐。五盥,沐稷而靧粱,用椫栉,发曦用象栉进禨进羞,工乃升歌浴用二巾,上絺下绤出杅,履蒯席,连用,履蒲席,衣布曦身乃屦进饮。将适公所宿齐戒,居外寝,沐,史进象笏,书思对;既服,习容观玉声乃出,揖私朝,辉如,登车则有光矣。天搢挺,方正于天下也诸侯荼,前诎后直,于天子也,大夫前诎诎,无所不让也
何巳
哀公问政子曰:“文武政,布在方策其人存,则其举;其人亡,其政息。人道政,地道敏树夫政也者,蒲也。故为政在,取人以身,身以道,修道仁。仁者人也亲亲为大;义宜也。尊贤为。亲亲之杀,贤之等,礼所也。在下位不乎上,民不可而治矣!故君不可以不修身思修身,不可不事亲;思事,不可以不知,思知人,不以不知天。天之达道五,所行之者三。曰君臣也,父子,夫妇也,昆也,朋友之交,五者天下之道也。知,仁勇,三者天下达德也,所以之者一也。或而知之,或学知之,或困而之,及其知之也。或安而行,或利而行之或勉强而行之及其成功,一。”子曰:“学近乎知,力近乎仁,知耻乎勇。知斯三,则知所以修;知所以修身则知所以治人知所以治人,知所以治天下家矣。凡为天国家有九经,:修身也。尊也,亲亲也,大臣也,体群也。子庶民也来百工也,柔人也,怀诸侯。修身则道立尊贤则不惑,亲则诸父昆弟怨,敬大臣则眩,体群臣则之报礼重,子民则百姓劝,百工则财用足柔远人则四方之,怀诸侯则下畏之。齐明服,非礼不动所以修身也;谗远色,贱货贵德,所以劝也;尊其位,其禄,同其好,所以劝亲亲;官盛任使,以劝大臣也;信重禄,所以士也;时使薄,所以劝百姓;日省月试,廪称事,所以百工也;送往来,嘉善而矜能,所以柔远也;继绝世,废国,治乱持。朝聘以时,往而薄来,所怀诸侯也。凡天下国家有九,所以行之者也。凡事豫则,不豫则废。前定则不跲,前定则不困,前定则不疚,前定则不穷。下位不获乎上民不可得而治。获乎上有道不信乎朋友,获乎上矣;信朋友有道,不乎亲,不信乎友矣;顺乎亲道,反诸身不,不顺乎亲矣诚身有道,不乎善,不诚乎矣。诚者,天道也;诚之者人之道也。诚不勉而中,不而得,从容中,圣人也。诚者,择善而固之者也。博学,审问之,慎之,明辨之,行之。有弗学学之弗能,弗也;有弗问,之弗知,弗措;有弗思,思弗得,弗措也有弗辨,辨之明,弗措也;弗行,行之弗,弗措也。人能之己百之,十能之己千之果能此道矣。愚必明,虽柔强。
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捣珍:牛羊麋鹿麇肉必脄,每与牛若一捶反侧之,去饵,熟出之去其饵,柔肉
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六礼:冠、昏、丧、、乡、相见。七教:父子兄弟、夫妇、君臣、长幼朋友、宾客。八政:饮食衣服、事为、异别、度、、数、制
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儒有澡而浴德,陈而伏,静而之,上弗知;粗而翘之又不急为也不临深而为,不加少而多;世治不,世乱不沮同弗与,异非也。其特独行有如此。
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謝太傅盤東山時,與孫公諸人泛海戲風起浪湧,孫王諸人色並遽便唱使還。太神情方王,吟不言。舟人以貌閑意說,猶不止。既風轉,浪猛,諸人諠動不坐。公雲:“如此,無歸!”眾人承響而回。於審其量,足以安朝野
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