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何次道、庾堅二人並為元輔成帝初崩，於時君未定，何欲立子，庾及朝議以寇方強，嗣子沖，乃立康帝。康登阼，會群臣，何曰：“朕今所承大業，為誰之？”何答曰：“下龍飛，此是庾之功，非臣之力於時用微臣之議今不睹盛明之世”帝有慚色
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大乐正论造士秀者以告于王，而诸司马，曰进士。马辨论官材，论进之贤者以告于王，定其论。论定然后之，任官然后爵之位定然后禄之。大废其事，终身不仕死以士礼葬之。有，则命大司徒教士车甲。凡执技论力适四方，裸股肱，射御。凡执技以事者：祝史、射御、卜及百工。凡执技事上者：不贰事，移官，出乡不与士。仕于家者，出乡与士齿。司寇正刑辟以听狱讼。必三。有旨无简不听。从轻，赦从重。凡五刑，必即天论。罚丽于事
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悼公之丧，季昭子于孟敬子曰：“为君何？”敬子曰：“食粥，下之达礼也。吾三臣者不能居公室也，四方莫闻矣，勉而为瘠则吾能毋乃使人疑夫不以情居者乎哉？我则食食。
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君子既知教之由兴，又知教之所废，然后可以为人也。故君子之教喻，道而弗牵，强而抑，开而弗达。道弗牵则和，强而弗则易，开而弗达则；和易以思，可谓喻矣
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蘇峻既至石頭，僚奔散，唯侍中鐘雅在帝側。或謂鐘曰：見可而進，知難而退古之道也。君性亮直必不容於寇讎，何不隨時之宜、而坐待其邪？”鐘曰：“國亂能匡，君危不能濟，各遜遁以求免，吾懼狐將執簡而進矣！
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子曰：慎听之！女人者，吾语：礼犹有九，大飨有四。茍知此矣虽在畎亩之事之，圣人。两君相见揖让而入门入门而县兴揖让而升堂升堂而乐阕下管《象》《武》，《》、《龠》兴。陈其荐，序其礼乐备其百官。此，而后君知仁焉。行规，还中矩和鸾中采齐客出以雍，以振羽。是，君子无物不在礼矣。门而金作，情也。升歌清庙》，示也。下而管象》，示事。是故古之子，不必亲与言也，以乐相示而已”
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