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何晏七歲，惠若神，魏武奇之。因晏在宮內欲以為子。晏乃地令方，自處其。人問其故？答：“何氏之廬也”魏武知之，即還
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孝武屬王珣求女，曰：“王敦、桓溫磊砢之流，既不可復，且小如意，亦好豫家事，酷非所須。正真長、子敬比，最佳”珣舉謝混。後袁山欲擬謝婚，王曰：“莫近禁臠。
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子言之：“仁有，义有长短小大。中憯怛，爱人之仁也；法而强之，资仁者也《诗》云：‘丰水有，武王岂不仕！诒厥谋，以燕翼子，武王哉！’数世之仁也。风曰：‘我今不阅，恤我后。’终身之仁。”子曰：“仁之为重，其为道远，举者能胜也，行者莫能致，取数多者仁也；夫于仁者不亦难乎？是君子以义度人，则难人；以人望人，则贤可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一而已矣。大雅曰：‘輶如毛，民鲜克举之我仪图之，惟仲山甫之，爱莫助之。’”雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“诗》之好仁如此；乡而行，中道而废，忘之老也，不知年数之足，俛焉日有孳孳，而后已。”子曰：“之难成久矣！人人失所好；故仁者之过易也。”子曰：“恭近，俭近仁，信近情，让以行此，虽有过，不甚矣。夫恭寡过，可信，俭易容也；以失之者，不亦鲜乎？诗》曰：‘温温恭人惟德之基。’”子曰“仁之难成久矣，惟子能之。是故君子不其所能者病人，不以之所不能者愧人。是圣人之制行也，不制己，使民有所劝勉愧，以行其言。礼以节，信以结之，容貌以之，衣服以移之，朋以极之，欲民之有壹。小雅曰：‘不愧于，不畏于天。’是故子服其服，则文以君之容；有其容，则文君子之辞；遂其辞，实以君子之德。是故子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞，有其辞而无其德，耻其德而无其行。是故子衰绖则有哀色；端则有敬色；甲胄则有可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁，不濡其；彼记之子，不称其。’
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古之学者：比物丑类。无当于五声，五声弗得不和水无当于五色，五色弗得不。学无当于五官。五官弗得治。师无当于五服，五服弗不亲
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蔡司徒渡江，見彭蜞，大喜：“蟹有八足，加以二螯。”令之。既食，吐下委頓，方知非蟹後向謝仁祖說此事，謝曰：“卿爾雅不熟，幾為勸學死。
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