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陳太丘與友期行，日中。過中不至，太丘去，去後乃至。元方時七歲，門外戲。客問元：“尊君在不？”答曰“待君久不至，已去。友人便怒曰：“非人哉與人期行，相委而去。元方曰：“君與家君期中。日中不至，則是無；對子罵父，則是無禮”友人慚，下車引之。方入門不顧
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炮：取豚若将，刲刳之，实枣于其腹中，萑以苴之，涂之以谨涂炮之，涂皆干，擘之，手以摩之，去其皽，为粉糔溲之以为酏，以付煎诸膏，膏必灭之，巨汤以小鼎芗脯于其中，其汤毋灭鼎，三日三夜绝火，而后调之以酰醢
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笏：天子以球；诸侯以象；大夫鱼须文竹；士竹本象可也。见于天子射，无说笏，入大说笏，非古也。小不说笏，当事免则之。既搢必盥，虽执于朝，弗有盥矣凡有指画于君前，笏造，受命于君前则书于笏，笏毕用，因饰焉。笏度二有六寸，其中博三，其杀六分而去一
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子云：“善则称人，过则称，则民不争；善则称人，过则称，则怨益亡。”《诗》云：“尔尔筮，履无咎言。”子云：“善称人，过则称己，则民让善。”诗》云：“考卜惟王，度是镐京惟龟正之，武王成之。”子云：善则称君，过则称己，则民作忠”《君陈》曰：“尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内，女乃顺之于外，：此谋此猷，惟我君之德。于乎是惟良显哉。”子云：“善则称，过则称己，则民作孝。”《大》曰：“予克纣，非予武，惟朕考无罪；纣克予，非朕文考有罪惟予小子无良。
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大夫、士见于国，君若劳之，则还辟再拜稽首；君若迎拜则还辟，不敢答拜。夫、士相见，虽贵贱敌，主人敬客，则先客；客敬主人，则先主人。凡非吊丧、非国君，无不答拜者
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