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二郗道，二何佛，皆以賄。謝中雲：“二諂於道，何佞於佛”
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子曰：“小人溺于水，子溺于口，大人溺于民，皆其所亵也。夫水近于人而溺，德易狎而难亲也，易以溺；口费而烦，易出难悔，易溺人；夫民闭于人，而有鄙，可敬不可慢，易以溺人。君子不可以不慎也。《太甲曰：‘毋越厥命以自覆也；虞机张，往省括于厥度则释’《兑命》曰：‘惟口起羞惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，干戈省厥躬。’《太甲》曰‘天作孽，可违也；自作孽不可以逭。’《尹吉》曰：惟尹躬天，见于西邑；夏自有终，相亦惟终。’
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天子、侯无事则岁田：一为干，二为宾客三为充君之。无事而不，曰不敬；不以礼，曰天物。天子合围，诸侯掩群。天子则下大绥，侯杀则下小，大夫杀则佐车。佐车，则百姓田。獭祭鱼，后虞人入泽。豺祭兽，后田猎。鸠为鹰，然后罻罗。草木落，然后入林。昆虫未，不以火田不麑，不卵不杀胎，不夭，不覆巢
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陳太丘與友期行，期中。過中不至，太丘舍去去後乃至。元方時年七歲門外戲。客問元方：“尊在不？”答曰：“待君久至，已去。”友人便怒曰“非人哉！與人期行，相而去。”元方曰：“君與君期日中。日中不至，則無信；對子罵父，則是無。”友人慚，下車引之。方入門不顧
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桓宣武對簡帝，不甚得語。海西後，宜自申，乃豫撰數百語陳廢立之意。既簡文，簡文便泣數十行。宣武矜，不得壹言
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韓康伯數歲，家酷貧至大寒，止得襦。母殷夫自成之，令康伯捉熨鬥，康伯曰：“且箸襦，尋作(巾軍)。”兒雲：“已足，不須復(巾軍)也。”母問其故？答曰：“火在熨中而柄熱，今既箸襦，下當暖，故不須耳。”母甚之，知為國器
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