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桓大司馬下都，問長曰：“聞會稽王語奇，爾邪？”劉曰：“極，然故是第二流中人耳”桓曰：“第壹流復是？”劉曰：“正是我輩！
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古者：公田，而不税。市，廛而税。关，讥而不征林麓川泽，以时入不禁。夫圭田无征用民之力，岁不过日。田里不粥，墓不请。司空执度度，居民山川沮泽，四时。量地远近，事任力。凡使民：老者之事，食壮者食。凡居民材，必天地寒暖燥湿，广大川异制。民生其者异俗：刚柔轻重速异齐，五味异和器械异制，衣服异。修其教，不易其；齐其政，不易其。中国戎夷，五方民，皆有其性也，可推移。东方曰夷被髪文身，有不火者矣。南方曰蛮，题交趾，有不火食矣。西方曰戎，被衣皮，有不粒食者。北方曰狄，衣羽穴居，有不粒食者。中国、夷、蛮、、狄，皆有安居、味、宜服、利用、器，五方之民，言不通，嗜欲不同。其志，通其欲：东曰寄，南方曰象，方曰狄鞮，北方曰。
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世目謝尚令達，阮遙集：“清暢似達”或雲：“尚然令上。
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杜預之荊州頓七裏橋，朝士祖。預少賤，好俠，不為物所許楊濟既名氏，雄不堪，不坐而去須臾，和長輿來問：“楊右衛何？”客曰：“向，不坐而去。”輿曰：“必大夏下盤馬。”往大門，果大閱騎。輿抱內車，共載，坐如初
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诸侯行而死于馆，则其如于其国。如于道，则升其车之左毂，以其绥复。其輤裧，缁布裳帷素锦以为屋而。至于庙门，不毁墙遂入适殡，唯輤为说于庙门外。大、士死于道，则升其乘车之毂，以其绥复。如于馆死，其复如于家。大夫以布为輤行，至于家而说輤，载以輲，入自门至于阼阶下而说车举自阼阶，升适所殡。士輤苇席以为屋，蒲席以为裳帷
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