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越辰
謝幼輿曰：“友人王眉子通簡暢，嵇延祖弘雅劭長，董道卓犖有致度。
單於超霞
曾子问曰：“昏礼既纳，有吉日，女之父母死，则之何？”孔子曰：“婿使人。如婿之父母死，则女之家使人吊。父丧称父，母丧称。父母不在，则称伯父世母婿，已葬，婿之伯父致命女曰：‘某之子有父母之丧，得嗣为兄弟，使某致命。’氏许诺，而弗敢嫁，礼也。，免丧，女之父母使人请，弗取，而后嫁之，礼也。女父母死，婿亦如之。
府南晴
人有問殷中軍：“以將得位而夢棺器，將財而夢矢穢？”殷曰：官本是臭腐，所以將得夢棺屍；財本是糞土，以將得而夢穢汙。”時以為名通
藤千凡
祀乎明堂，所以教侯之孝也；食三老五更大学，所以教诸侯之弟。祀先贤于西学，所以诸侯之德也；耕藉，所教诸侯之养也；朝觐，以教诸侯之臣也。五者天下之大教也。食三老更于大学，天子袒而割，执酱而馈，执爵而酳冕而揔干，所以教诸侯弟也。是故，乡里有齿而老穷不遗，强不犯弱众不暴寡，此由大学来也。天子设四学，当入，而大子齿。天子巡守诸侯待于竟。天子先见年者。八、十九十者东，西行者弗敢过；西行东行者弗敢过。欲言政，君就之可也。壹命齿乡里，再命齿于族，三不齿；族有七十者，弗先。七十者，不有大故入朝；若有大故而入，必与之揖让，而后及爵。天子有善，让德于天诸侯有善，归诸天子；大夫有善，荐于诸侯；、庶人有善，本诸父母存诸长老；禄爵庆赏，诸宗庙；所以示顺也。者，圣人建阴阳天地之，立以为《易》。易抱南面，天子卷冕北面，有明知之心，必进断其焉。示不敢专，以尊天。善则称人，过则称己教不伐以尊贤也。孝子祭祀，必有齐庄之心以事，以具服物，以修宫，以治百事。及祭之日颜色必温，行必恐，如不及爱然。其奠之也，貌必温，身必诎，如语而未之然。宿者皆出，立卑静以正，如将弗见。及祭之后，陶陶遂遂如将复入然。是故，悫不违身，耳目不违心，虑不违亲。结诸心，形色，而术省之--孝子之志也。建国之神位：右稷，而左宗庙
貳爾冬
孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙。射至于马，使子路执弓矢，出射曰：“贲军之将，亡之大夫，与为人后者不，其余皆入。”盖去者，入者半。又使公罔之、序点，扬觯而语，公之裘扬觯而语曰：“幼孝弟，耆耋好礼，不从俗，修身以俟死者，不在此位也。”盖去者半处者半。序点又扬觯而曰：“好学不倦，好礼变，旄期称道不乱者，，在此位也。”盖仅有者
鍾離半寒
袁紹年少時，曾遣人夜劍擲魏武，少下，不箸。魏揆之，其後來必高，因帖臥上。劍至果高
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