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非从柩反哭，无免堩。凡丧，功以上，非附练祥，无浴。疏衰之，既葬，人见之，则见不请见人。功，请见人也。大功不执挚。唯父之丧，不辟泣而见人。年之丧，祥从政；期之，卒哭而从；九月之丧既葬而从政小功缌之丧既殡而从政曾申问于曾曰：“哭父有常声乎？曰：“中路儿失其母焉何常声之有”
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魏明帝外祖母築館甄氏。既成自行視，謂右曰：“館以何為名？侍中繆襲曰“陛下聖思於哲王；罔過於曾、閔此館之興，鐘舅氏，宜‘渭陽’為。
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祭不欲数数则烦，烦则敬。祭不欲疏疏则怠，怠则。是故君子合天道：春禘秋。霜露既降，子履之，必有怆之心，非其之谓也。春，露既濡，君子之，必有怵惕心，如将见之乐以迎来，哀送往，故禘有而尝无乐。致于内，散齐于。齐之日：思居处，思其笑，思其志意，其所乐，思其嗜。齐三日，见其所为齐者祭之日：入室僾然必有见乎位，周还出户肃然必有闻乎容声，出户而，忾然必有闻其叹息之声。故，先王之孝，色不忘乎目声不绝乎耳，志嗜欲不忘乎。致爱则存，悫则着。着存忘乎心，夫安不敬乎？君子则敬养，死则享，思终身弗也。君子有终之丧，忌日之也。忌日不用非不祥也。言日，志有所至而不敢尽其私。唯圣人为能帝，孝子为能亲。飨者，乡。乡之，然后飨焉。是故孝临尸而不怍。牵牲，夫人奠。君献尸，夫荐豆。卿大夫君，命妇相夫。齐齐乎其敬，愉愉乎其忠，勿勿诸其欲飨之也。文王祭也：事死者事生，思死者不欲生，忌日哀，称讳如见。祀之忠也，见亲之所爱，欲色然；其文与？《诗》云“明发不寐，怀二人。”文之诗也。祭之日，明发不寐飨而致之，又而思之。祭之，乐与哀半；之必乐，已至哀
諸葛千秋
燔柴于泰坛，天也；瘗埋于泰折祭地也；用骍犊。少牢于泰昭，祭时；相近于坎坛，祭暑也。王宫，祭日；夜明，祭月也；宗，祭星也；雩宗祭水旱也；四坎坛祭四时也。山林、谷、丘陵，能出云风雨，见怪物，皆神。有天下者，祭神。诸侯在其地则之，亡其地则不祭
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何平叔美姿，面至白；魏明疑其傅粉。正夏，與熱湯餅。既，大汗出，以朱自拭，色轉皎然
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是月也，以立夏。先夏三日，大史谒之天子曰某日立夏，盛德在火。天乃齐。立夏之日，天子亲三公、九卿、大夫以迎夏南郊。还反，行赏，封诸。庆赐遂行，无不欣说。命乐师，习合礼乐。命太，赞桀俊，遂贤良，举长，行爵出禄，必当其位
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