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公羊東景
凡进食之礼，左殽胾，食居人之左，羹居之右。脍炙处外，醯酱内，葱渫处末，酒浆处。以脯修置者，左朐右。客若降等执食兴辞，人兴辞于客，然后客坐主人延客祭：祭食，祭先进。殽之序，遍祭之三饭，主人延客食胾，后辩殽。主人未辩，客虚口
黃丙辰
父亲子，而命迎，男先女也。子命以迎，人筵几于，而拜迎门外。婿雁入，揖升堂，再奠雁，盖受之于父也。降，御妇车，婿授绥，轮三周。俟于门外妇至，婿妇以入，牢而食，卺而酳，以合体同卑以亲之。
仲孫家興
所谓平天下在治其国者，老老而民兴孝，上长长而民兴，上恤孤而民不倍，是以君子絜矩之道也。所恶于上，毋以下，所恶于下，毋以事上；所于前，毋以先后；所恶于后，以从前；所恶于右，毋以交于；所恶于左，毋以交于右；此谓絜矩之道。《诗》云：“乐君子，民之父母。”民之所好之，民之所恶恶之，此之谓民父母。《诗》云：“节彼南山维石岩岩。赫赫师尹，民具尔。”有国者不可以不慎，辟，为天下僇矣。《诗》云：“殷未丧师，克配上帝。仪监于殷峻命不易。”道得众则得国，众则失国
承彥頗
君子行礼，不求变俗。祭祀礼，居丧之服，哭泣之位，皆如国之故，谨修其法而审行之。去三世，爵禄有列于朝，出入有诏国，若兄弟宗族犹存，则反告于后；去国三世，爵禄无列于朝，入无诏于国，唯兴之日，从新国法。君子已孤不更名。已孤暴贵不为父作谥。居丧，未葬，读丧；既葬，读祭礼；丧复常，读乐。
祿壬辰
桓南郡。破殷荊州，收將佐十許人，議羅企生亦在。桓素待企生，將有所戮，遣人語雲：“謝我，當釋罪”企生答曰：為殷荊州吏，荊州奔亡，存未判，我何顏桓公？”既出，桓又遣人問何言？答曰：昔晉文王殺嵇，而嵇紹為晉臣。從公乞壹以養老母。”亦如言宥之。先曾以壹羔裘企生母胡，胡在豫章，企生至，即日焚裘
尉遲芷容
卫有大史曰柳庄，寝疾。公：“若疾革，虽当祭必告。”公拜稽首，请于尸曰：“有臣柳庄者，非寡人之臣，社稷之臣也，之死，请往。”不释服而往，遂襚之。与之邑裘氏与县潘氏，书纳诸棺，曰：“世世万子孙，无也。
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