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夾谷敏
阮步兵嘯，聞數百步蘇門山中，忽有真人，樵者鹹共傳說。阮籍往觀，其人擁膝巖側。籍登嶺就，箕踞相對。籍商略終古上陳黃、農玄寂之道，下三代盛德之美，以問之，然不應。復敘有為之教，神導氣之術以觀之，彼猶前，凝矚不轉。籍因對之嘯。良久，乃笑曰：“可作。”籍復嘯。意盡，退還半嶺許，聞上(口酋)然有聲，如數部鼓吹，林谷響。顧看，迺向人嘯也
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帷殡，古也，自敬之哭穆伯始。丧礼，哀之至也。节，顺变也；子念始之者。复，尽爱道也，有祷之心焉；望诸幽，求诸神之道也；面，求诸幽义也。拜稽，哀戚之至也；稽颡，之甚也。饭米贝，弗忍也；不以食，用美焉尔铭，明旌也以死者为不别已，故以旗识之。爱，斯录之矣敬之，斯尽道焉耳。重主道也，殷缀重焉；周重彻焉。奠素器，以生有哀素之心；唯祭祀之，主人自尽尔；岂知神所飨，亦以人有齐敬之也。辟踊，之至也，有，为之节文。袒、括发变也；愠，之变也。去，去美也；、括发，去之甚也。有袒、有所袭哀之节也。绖葛而葬，神交之道也有敬心焉。人弁而葬，人冔而葬。主人、主妇老，为其病，君命食之。反哭升堂反诸其所作；主妇入于，反诸其所也。反哭之也，哀之至--反而亡焉，失之矣，是为甚。殷封而吊，周哭而吊
福新真
凡养老：有氏以燕礼，夏后以飨礼，殷人以礼，周人修而兼之。凡五十养于，六十养于国，十养于学，达于侯。八十拜君命一坐再至，瞽亦之，九十者使人。五十异粻，六宿肉，七十二膳八十常珍，九十食不违寝，膳饮于游可也。六十制，七十时制，十月制，九十日，唯绞紟衾冒，而后制。五十始，六十非肉不饱七十非帛不暖，十非人不暖，九虽得人不暖矣。十杖于家，六十于乡，七十杖于，八十杖于朝，十者天子欲有问，则就其室以珍。七十不俟朝，十月告存，九十有秩。五十不从政，六十不与服，七十不与宾客事，八十齐丧之弗及也。五十而，六十不亲学，十致政；凡自七以上，唯衰麻为。凡三王养老皆年，八十者一子从政，九十者其不从政；瞽亦如。凡父母在，子老不坐。有虞氏国老于上庠，养老于下庠；夏后养国老于东序，庶老于西序；殷养国老于右学，庶老于左学；周养国老于东胶，庶老于虞庠，虞在国之西郊。有氏皇而祭，深衣养老；夏后氏收祭，燕衣而养老殷人冔而祭，缟而养老；周人冕祭，玄衣而养老
令狐世鵬
敬慎重正而后亲，礼之大体，而所以男女之别，而立夫妇义也。男女有别，而夫妇有义；夫妇有义而后父子有亲；父子亲，而后君臣有正。曰：昏礼者，礼之本。
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王君夫嘗壹人無服余衵因直內箸曲合閨裏，不聽人出。遂饑經日迷不知何處去後因緣相為垂，迺得出
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