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战于郎，公叔禺人遇负杖入者息，曰：“使之虽病也，任之重也，君子不能为谋也，士弗能也。不可！我则既言矣。”与其童汪踦往，皆死焉。鲁人欲勿殇汪踦，问于仲尼。仲尼曰：“能干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不可乎！
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君之丧，子、大夫、公、众士皆三日不食。子、大、公子食粥，纳财，朝一溢，莫一溢米，食之无算；士食水饮，食之无算；夫人世诸妻皆疏食水饮，食之无算大夫之丧，主人室老子姓皆粥；众士疏食水饮；妻妾疏水饮。士亦如之。既葬，主疏食水饮，不食菜果；妇人如之。君大夫士一也。练而菜果，祥而食肉。食粥于盛盥，食于篹者盥。食菜以酰，始食肉者先食干肉，始饮者先饮醴酒。期之丧，三不；食：疏食水饮，不食菜果三月既葬，食肉饮酒。期终，不食肉，不饮酒，父在为，为妻。九月之丧，食饮犹之丧也，食肉饮酒，不与人之。五月三月之丧，壹不食不食可也。比葬，食肉饮酒不与人乐之。叔母、世母、主、宗子食肉饮酒。不能食，羹之以菜可也；有疾，食饮酒可也。五十不成丧，七唯衰麻在身。既葬，若君食则食之；大夫父之友食之则之矣。不辟粱肉，若有酒醴辞
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古者天子、诸侯有养兽之官，及岁时齐戒沐浴而躬朝之。牷祭牲，必于是取之敬之至也。君召牛，而视之，择其毛而卜，吉，然后养之。君弁素积，朔月，月半君巡牲，所以致力，之至也。古者天子、侯必有公桑、蚕室，川而为之。筑宫仞有尺，棘墙而外闭之。大昕之朝，君皮弁素，卜三宫之夫人世妇吉者，使入蚕于蚕室奉种浴于川；桑于公，风戾以食之。岁既矣，世妇卒蚕，奉茧示于君，遂献茧于夫。夫人曰：“此所以君服与？”遂副袆而之，因少牢以礼之。之献茧者，其率用此！及良日，夫人缫，盆手，遂布于三宫夫世妇之吉者使缫；遂绿之，玄黄之，以为黻文章。服既成，君以祀先王先公，敬之也。君子曰：礼乐不斯须去身。致乐以治，则易直子谅之心，然生矣。易直子谅之生则乐，乐则安，安久，久则天，天则神天则不言而信，神则怒而威。致乐以治心也。致礼以治躬则庄，庄敬则严威。心中须不和不乐，而鄙诈心入之矣；外貌斯须庄不敬，而慢易之心之矣。故乐也者，动内者也，礼也者，动外者也。乐极和，礼顺。内和而外顺，则瞻其颜色而不与争也望其容貌，而众不生易焉。故德辉动乎内而民莫不承听；理发外，而众莫不承顺。曰：致礼乐之道，而下塞焉，举而措之无矣。乐也者，动于内也；礼也者，动于外也。故礼主其减，乐其盈。礼减而进，以为文；乐盈而反，以为文。礼减而不进则，乐盈而不反则放。礼有报而乐有反。礼其报则乐，乐得其反安。礼之报，乐之反其义一也
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子曰：“政之不也，教之不成也，爵不足劝也，刑罚不足也。故上不可以亵刑轻爵。《康诰》曰：敬明乃罚。’《甫刑曰：‘播刑之不迪。”
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袁彥伯為吏部郎，敬與郗嘉賓書曰：“彥已入，殊足頓興往之氣故知捶撻自難為人，冀卻，當復差耳。
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童子之节，缁布衣锦缘锦绅，并纽锦束发皆朱锦也童子不裘不帛不屦絇，无缌。听事不麻，事则立主人之面，见先生从而入。侍食于生异爵者，后先饭。客祭，人辞曰：“不祭也。”客飧主人辞以疏。人自置其酱，客自彻之。一之人，非宾客一人彻。壹食人，一人彻。燕食，妇人不。食枣桃李，致于核，瓜祭环，食中弃所。凡食果实者君子，火孰者君子。有庆，君赐不贺。孔食于季氏，不，不食肉而飧
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