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孔子曰：“侯适天子，必告祖，奠于祢。冕出视朝，命祝史于社稷、宗庙、川。乃命国家五而后行，道而出告者，五日而遍过是，非礼也。告，用牲币。反亦如之。诸侯相，必告于祢，朝而出视朝。命祝告于五庙所过山。亦命国家五官道而出。反，必告于祖祢。乃命史告至于前所告，而后听朝而入”
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子夏：“五至得而闻之，敢问何三无？”子曰：“声之乐，体之礼，服之丧，之谓三无”子夏曰“三无既略而闻之，敢问何近之？”子曰：“夙夜其命密’，无之乐也。威仪逮逮不可选也，无体之也。‘凡有丧，匍救之’，服之丧也”
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穆公之母卒，使人问于子曰：“如之何？”对曰：申也闻诸申之父曰：哭泣之、齐斩之情、饘粥之食，自子达。布幕，卫也；縿幕，也。
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公曰：“敢何谓敬身？”孔对曰：“君子过，则民作辞；过，则民作则。君言不过辞，动不则，百姓不命而恭，如是，则能其身；能敬其身则能成其亲矣。公曰：“敢问何成亲？”孔子对：“君子也者，之成名也。百姓之名，谓之君子子。是使其亲为子也，是为成其之名也已！”孔遂言曰：“古之政，爱人为大。能爱人，不能有身；不能有其身不能安土；不能土，不能乐天；能乐天，不能成身。
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公曰：“寡人愿有。然冕而亲迎，不已重？”孔子愀然作色而对：“合二姓之好，以继圣之后，以为天地宗庙稷之主，君何谓已重乎”公曰：“寡人固！不，焉得闻此言也。寡人问，不得其辞，请少进”孔子曰：“天地不合万物不生。大昏，万世嗣也，君何谓已重焉！孔子遂言曰：“内以治庙之礼，足以配天地之明；出以治直言之礼，以立上下之敬。物耻足振之，国耻足以兴之。政先礼。礼，其政之本！”孔子遂言曰：“昔代明王之政，必敬其妻也，有道。妻也者，亲主也，敢不敬与？子也，亲之后也，敢不敬与君子无不敬也，敬身为。身也者，亲之枝也，不敬与？不能敬其身，伤其亲；伤其亲，是伤本；伤其本，枝从而亡三者，百姓之象也。身及身，子以及子，妃以妃，君行此三者，则忾天下矣，大王之道也。此，国家顺矣。
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王丞相主欲檢校帳下。語主簿：“欲主簿周旋，無知人幾案閑事”
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